净空法师谈: 检点自己在佛法中真得受用吗?

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百二十一集）2010/8/23

我們同學們這麼多年來，常常在一起學習、在一起念佛、在一起分享，有幾個人真成就？有幾個人真正得受用？不說別人，先回過頭來看看自己，自己是不是真得受用？

在境界裡頭，無論是物質環境或是人事環境，能不能不受外境影響，你心就得自在！自在什麼？不生煩惱，沒有妄想分別執著，這叫得自在。

如果見到不如意的事情心裡很難過，還有怨恨，遇到順心的事情還生歡喜心、還生貪愛，你是凡夫，道道地地的凡夫，你在佛法修行沒得受用。這是我們每天都應該要反省、要檢點的, 世間法可以欺騙別人、欺騙自己，學佛不可以。

學佛的目的是什麼？成佛！淨宗法門往生就是成佛，這個要認識清楚，他真的成佛了，而且一生當中是決定成就。這法門殊勝無比，這一生遇到了，這不容易得來，像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，我們遇到了。遇到了當面錯過，這個損失太大了；遇到了能把它抓住，這一生決定得生淨土，你成就了，你無量劫來的功德今天圓滿了。

能不能往生？你對這個世界還有沒有貪戀？你是不是真放下了？

前面的經文講的是世尊示現八相成道，在「轉法輪」這個條目裡面說得最多，說得最詳細。如來是示現在世間，久遠劫已經成佛了，做樣子給我們看的，我們要怎樣學才能夠真正脫離三界六道，真正超越十法界，這個重要，所以得真幹。

真幹，諸位一定要牢牢記住，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這句話在佛門是老生常談，它的道理太深、利益太大了，修行能不能成就就這麼兩句話。

我們今天不敢說息滅，息滅是誰？最低限度阿羅漢，《華嚴經》上七信位的菩薩，息滅貪瞋痴。三界六道裡有見思煩惱，成就戒定慧三學，小聖，小成就。這個境界是我們六道人可以證得的，向上我們未必有那麼好的根基，不一定能證得，這個小聖可以證得。證不到四果，證初果就不錯了，能證初果，生到極樂世界就不是凡聖同居土，他生方便有餘土。小乘初果，他是聖人他不是凡夫，我們至少要把目標放在這個地方。這一生當中沒做到，沒做到，降下一個等級，還可以生凡聖同居土，要用上面的目標。古人說得很有道理，目標要訂到最低下，你就未必能去得了，標準要訂高一點，這是正確的。

於是我們真想修，這些年來我們也很認真去思考，這是戒定慧三學，為什麼基本的戒律《十善業道》做不到？出家《沙彌律儀》做不到，這個問題就嚴重了。

我們要多看看，這些在家、出家人走的那個狀況，會給我們很大的警惕，幾個人往生？走的時候頭腦清楚，瑞相稀有，人家真的走，真的到極樂世界去了；如果走的時候不明不白，還是迷惑顛倒，這樣去的話三途有分，我們能不警惕嗎？

人生很短，尤其是中年以後，諺語常講「黃泉路上無老少」，人到中年警覺性一定要提高，慢慢接近晚年，也就是說該走的時候到了。

印光大師他老人家在世，天天看一個字，「死」字，他老人家自己寫的，貼在佛像的後面，每天拜佛、念佛都看到，警惕自己。

沒有想著還有很長的時間，沒這個念頭，天天都把這一天當作自己最後的一天。這麼高的警覺，對戒定慧三學才會認真，沒有這麼高的警覺多半都疏忽了，每天生活隨順自己的煩惱習氣，這不是騙別人，這是欺騙自己。

净空法师谈：处处忍、处处让，无论到什么地方都自在！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百零八集）2010/8/11

我們現在是凡夫，學佛是起步，從哪裡學起？

從和學起。別人跟我不和，我們要跟他和睦，這才是解決問題之道。別人跟我不和，我要跟他對抗，這個問題就嚴重了，這結冤仇。冤仇結下之後，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，雙方都痛苦，那又何必！

我們能忍一忍，雙方都得好處，我也無煩惱，你也沒有災害，真的叫雙贏。所以古聖先賢、諸佛菩薩教導我們，不能跟人衝突，處處要學忍讓。

古人告訴我們吃虧是福，吃虧的人沒錯，吃虧的人不吃虧，佔便宜的人有災難，他真的沒有佔到便宜，吃虧的人真佔到便宜了，這個道理很深。

佛在經上常常提示我們、教導我們，處處忍、處處讓，不要跟人爭，海闊天空，無論到什麼地方都自在，為什麼不肯讓？

他要這個地球，咱們就讓開、就讓他，這宇宙當中星球太多了，找一個比地球更殊勝的地方去住，肯定有。為什麼？因為你讓，讓是性德，與性德相應，你去處愈去愈好。

爭得來的不是好事情，縱然他完全得到，他後頭不是生病就是災難，日子還是不好過。古聖先賢、佛菩薩教給我們正道，我們不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣揚，用什麼方法宣揚？做出樣子來給我們看，我們要能學會。

我這一生，很多同學跟著我的、看到我的，我讓了三次。在台灣，我們有個小道場，不大，有人想要，送給他，我們到新加坡；在美國也有道場，也有人要，送他，想要都給他；在新加坡住了三年，各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，有人希望我們離開新加坡，我們就離開了，都贈送了，歡歡喜喜，我們移民到澳洲，到澳洲快快樂樂。澳洲的土地很便宜，土地不值錢，澳洲人太少了、土地太大了。我們愈讓愈殊勝，愈讓愈自在，愈讓愈快樂。

老祖宗、佛菩薩教我們忍讓，這有無窮的樂趣在裡頭，沒人知道，你能依教奉行，你就能嘗到。能夠讓才能跟一切眾生和睦相處，你不能讓，那個和睦是假的，那不是真的，一定要能夠忍讓。

初學的時候，多少還有一點情執，要忍，真正讓過幾次了，那就不是忍讓，是樂讓，讓得很快樂！別人佔有了，佔有了我們還感恩，為什麼感恩？自己能讓，境界提升了，德行提升了，智慧也增長了，怎麼能不感恩？

同時要想據有的人，他在那裡給我們做示現，示現有正面的、有負面的。正面的我們要頂禮、要恭敬供養，他據有這些財物弘法利生，比我做得更好，我怎麼能不讓？

這讓有大德。如果是負面的，他不是做弘法利生，他是去搞名聞利養的，他演出業因果報給我們看，我們也要感恩。就像他在演戲，負面的演得很逼真，他不善的業行後面是地獄、餓鬼、畜生的果報。這對於我們、對於一切社會大眾，這是什麼？上課，上了一堂因果報應的課程，細心觀察明白了，會把我們內心一切不善的念頭止住，不敢做了。

就像當年佛陀在世，提婆達多所表演的，都是菩薩、都是大善知識，他從負面表演給我們看，釋迦牟尼佛是從正面表演給我們看，我們能說提婆達多不是佛菩薩嗎？

所以把事理看透了，得到一個結論，「人人是好人，事事是好事」。一切善惡業因果報都在我們自己一念之間，我們的心行正，沒有一樣不正，妖魔鬼怪在我面前表現的都是正法；如果我們心裡邪，十方諸佛如來所表現的也邪，這叫什麼？這叫「一切法從心想生」，自己的意念主宰一切。

正是蕅益大師所說的「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡都沒有絕對的是非邪正，沒有，是非邪正是自己的念頭，自己念頭正，沒有一樣不正，邪也是正；自己念頭不正，正也變成邪，這個道理要懂。明瞭之後自己才知道，從修因到證果完全要自己負責任，與別人不相干，這是佛菩薩悲智療苦的大根大本。

我們通過這個教學真正體會到，你才能真正的離苦得樂，永遠離苦、永遠得樂了，什麼環境裡面你都快樂、你都自在。

净空法师谈: 救世界就要落实道德因果教育

24/07、25/07/2010 香港佛陀教育協會 - 净空法师啟講修學六和敬 (第二集)

我們六和敬裡頭「見和同解」這是根，我們有一致的看法，佛家講的這個一致的看法是非常有道理的。一致的看法是什麼？我們把自己的看法放下就一致了，他不是說我要把我的看法放下要跟你的，你要放下你的成見你要接受我的，不是，我們大家都把成見放下，那是什麼？都回歸自性，回歸自性才是真正的圓滿。我們放下什麼？放下妄念，放下妄想分別執著，自性是圓滿的、自性是統一的，決定沒有差別，所以這個大家服了，不是我聽你的、你聽我的，不是的。今天我們想救自己、救家庭、救這個民族、救這個國家，來拯救地球，用什麼？只有教育，除了教育之外，沒有一樣東西可以能做到。教育是什麼？教育是教人回歸自性，問題都解決了。今天的社會出了問題，出了問題是教育出了問題，教育只講功利不講道德，那問題就出來了，這個功利的競爭幾何級數向上提升，走到最後是地球的毀滅，現在就是差不多快要走到盡頭了。

有很多信息傳過來告訴我，像2012這種災難什麼時候開始？2012不是結束是開始，現在還沒開始，現在是預兆，最嚴重的但時間不會很長，二０一二年、二０一三年、二０一四年、二０一五年，這最嚴重的，許許多多的災難都會現前，這些災難現在看到了。最嚴重的是什麼？一個是糧食危機，一個是水資源的危機，沒有乾淨的飲水，這是要命的事情，別的還無所謂，你沒有水喝、你沒有東西吃怎麼辦？這是麻煩事情。我們看科學的報告，科學統計今年農作物的產量，因為氣候變化、災難很多，減少了百分之三十，那就多少人要餓死。怕的是第三次核武戰爭是什麼戰爭？爭奪水資源，乾淨的水，搶糧食，這個事情可麻煩了。那要化解這個災難只有把因果教育講清楚、講明白，資源少我們大家來分攤，不要搶奪，搶奪不能解決問題。你搶奪別人的，你把別人殺掉了，他身死了他靈魂沒有死，他過幾天又來了，他來了又要找你麻煩，來向你討命、來向你討債，你怎麼辦？所以這不是解決問題的方法。解決問題的方法，我們要覺悟，我們很少的資源來平分，中國人講「不患寡而患不均」，真正明理的人他知道。我們要有個愛心，愛一切人，愛自己也愛別人，真正愛自己的人愛別人是可以能做到捨己為人，我可以分少一點我多幫助別人。那你有這個德行，身總要死的，沒有不死的人，死了以後上天更好，脫離這個災難了，好事不是壞事。如果是搶奪爭取別人的，你死了以後墮三惡道，麻煩透了。

好像是在兩個月前，有個同學送一本書給我看，叫《凱撒軍團東征中國之謎》，這本書我看了之後，凱撒大帝派十萬大軍要東征中國、佔領中國，統帥是他第三個兒子，三王子帶這個大軍。諸位要曉得，走路，騎兵三之二、步兵三分之一，從羅馬走到中國走了一年多，一年三個月走到新疆這邊，大概人就死了三分之一，一路上這苦難就損失三分之一。他又沒有援軍，人數只有死沒有增加，所以到中國人數不多。他們是強國，欺負中國人，以為中國人好欺負，結果在新疆第一次接觸跟中國人打了一仗，這一仗打下來，一次戰爭就死了九千人。差不多，他帶了一共十個軍團，這大軍十個軍團，一個軍團就沒有了。所以到河西走廊的時候，他們的信心完全喪失，征服不了中國，最後全軍覆沒。最後剩下兩百多人自殺了，中國人招安要他投降，他們自殺了，很有義氣。你看二千一百多年，這十萬大軍的鬼魂，我們講靈魂，陰魂不散，到現在還相當活躍在活動，到我這來了。那邊的牌位那是他自己寫的，他附體寫的，古羅馬的文字，來求超度，現在皈依了、也信佛了。

他們在最苦難的時候遇到一位菩薩，菩薩告訴他們，「中國不是­­你們的地方，你來幹什麼？」這一句話的意思很深，我聽了是很深­，­你看你沒有這個福報，這個地方不是你的，你到這來你就死。你­打仗­奪來的還是你命裡有的，你命裡沒有的，不是你的地方。所以­回過頭­來想想，日本人欺負中國，中國不是日本人的地方，打了八­年日本人­投降，不是你的地方，你命裡頭沒有，真的是「一飲一啄­，莫非前定­」。你的地位多高、你的財富多少，全是命裡注定的，­你用什麼方法­也沒有辦法在你命裡注定加一點點，你沒辦法。能加­一點那是什麼？­袁了凡先生講的修德，你修德你才能增長，你要用­非法的手段、貪婪­的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提­升，這個道理要懂。­我說我看這本書花了差不多兩個星期的時間，­最有受用的就這一句話­，說明「命裡有時終須有，命裡無時莫強求­」，強求不到，特別是非­法的手段，那是造大罪業。受害的人愈多­，你的罪就愈重，不值得。

净空法师谈: 身心安静，大悲心起

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十三集）2010/8/1

第二条 - 無逼惱心。念佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦，是名無逼惱心。

逼是逼迫，我們今天講壓力，惱是叫他生煩惱。都是屬於慈悲，這裡說得好，前一條是慈心，這一條是悲心，悲是憐憫心。

憐憫心的生起，這裡講得很好，身心安靜，身心要不能安靜，悲心生不起來，憐憫心、同情心，為什麼？身心安靜生智慧。慈悲是與智慧有關係，身心不安生煩惱，煩惱裡面哪來的慈悲？

有時煩惱裡面也有慈悲，那是佛經上講的四種慈悲前面的兩種，這個凡夫有。第一個叫「愛緣慈悲」，大概都是對自己的親朋好友，我愛他，他跟我有關係，我會幫助他，我會愛護他、會照顧他，但是不是親朋好友這個心生不起來，這叫做愛緣慈悲。

讀書人有德行、有學問，他心量拓開，也就是《弟子規》上講他已經達到「凡是人，皆須愛」，到這個境界，這個境界在佛法裡面叫「眾生緣慈悲」，把自己的愛心拓廣了，能夠慈悲一切眾生，這很難得。在我們中國人稱這種人為聖賢，大聖大賢，他的慈悲心能夠達到一切眾生，與他毫無關係。

第三個，這佛門的菩薩，叫「法緣慈悲」，他不是佛，他在學佛。佛說遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，他在學習，他也把他的慈悲心像佛一樣廣被法界一切眾生，他的起心動念沒斷，分別執著沒有了，還起心動念。

到最後就是「無緣慈悲」，這是佛。這裡講的是無緣慈悲，無緣是沒有條件，緣可以用現在條件兩個字來解釋，無條件的。為什麼無條件？一體，一體哪有條件！

所以佛是無緣大慈大悲，菩薩是法緣，聖賢是眾生緣，一般凡夫只有愛緣。所以到聖賢，他的慈悲心、他的愛那就拓廣，真的是「凡是人，皆須愛」，看年歲跟我父母差不多大的，對他的禮敬跟自己父母就沒有兩樣；看到年齡小的跟自己兒女一樣的，他就會把他看作自己兒女一樣去照顧，這是世間聖賢。佛法的修學沒有別的，一步一步向上提升，決定沒有逼惱的這種心態。

净空法师谈: 什么都不要计较，万緣放下，咱们极乐世界才去得了！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十九集）2010/7/26

有的時候他跟你借錢，借去不還你了，可能是什麼？前世你向他借錢，借了之後你不還他，他也同樣的方式拿回去。怎麼樣？歡歡喜喜，不要再把這個事情放在心上，是欠他的，給他，不是欠他的，來世他要還給你了。

那我們要不要？不要。為什麼？如果要，你還得搞輪迴，你不搞輪迴，你們兩個碰不到，這個結解不了。你願不願意再搞輪迴？再不願意搞輪迴，現在到極樂世界作佛去，那就一筆勾消。

是欠他的還給他，不是欠他的不要了，送給他，這個好！什麼都不要計較，萬緣放下，咱們極樂世界才去得了；只要有一樁，絲毫牽掛就不行。

所以今天我們在這個世間上，無論什麼人跟我們怎麼樣，叫我們的時候統統要接受，不要有一點意見，什麼都好，什麼都點頭。這是什麼？這是我們走西方成佛大道。點點事情還要跟人計較的話，一天十萬聲佛號也靠不住，到時候你去不了。最後一念還得跟人計較，那怎麼行？學佛我們說有進步，什麼叫進步？一切都不計較，什麼都看得慣，什麼都好這是進步。

净空法师谈: 錢是不是好東西？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十五集）2010/7/10

現在這個社會，我們冷靜去觀察，迷了，迷在哪裡？中國人講迷在錢眼裡面。中國從前用的銅錢，你看民國初年、清朝時候是用銅錢，圓的，當中有個孔，有個方孔。那裡頭有含義。圓裡頭要有方，圓要不方的話，問題就出來了，叫外圓內方，做人就對了，它都有表法的意思在裡頭。

錢是不是好東西？不是好東西，你看中國這個「錢」字，這邊是金，那邊是兩個人拿著刀，在幹什麼？搶！這不是好事情，告訴你這是很危險的東西，你看到這個字你就想到它的意思。錢夠用就行了，不能貪多，貪多禍害就來了，災難就來了。

人這時候就要懂因果，你的財富，你命裡有沒有？命裡沒有，你要想用不正當的方法去得到，跟你說，你得到了還是你命裡有的，你說你冤不冤枉。命裡沒有，用什麼樣的手段都得不到，拿著槍去搶都搶不到，你槍還沒有對人，後頭警察把你抓到，你去坐牢了；你小偷你去偷，你還沒有偷到，警察把你抓去了。這就是命裡沒有，偷人、搶人都得不到；命裡有的，偷來的、搶來的統統是命裡有的，你說你冤不冤枉！人真懂得這個道理，他心是定的。我在沒有的時候，我不會去偷人、不會去搶人，為什麼？心裡清楚，命裡沒有；命裡有的，到時候就來了，不用著急。

能不能求到財？佛教裡頭，這是從前章嘉大師教我的。我剛剛學佛的時候，生活非常艱苦，那是命裡沒有財庫，人家命裡有財庫，我的財庫空空如也，什麼都沒有；換句話說，別人做什麼事業都能賺錢，我幹什麼都賺不了錢，命裡沒有。辛勤工作賺一點錢，僅僅能維持生活。

老師是大善知識，我跟章嘉大師，我二十六歲，他老人家六十五歲，祖父輩的，他看得很清楚。他教我，跟我講，財從哪裡來的？財從布施來的。他教給我「佛氏門中，有求必應」，教我這個道理。真有感應！

沒有感應，沒有感應那你是理論上不如法，方法上有問題，如理如法，感應道交快得很！所以教給我們求財的方法，財布施。人家命裡為什麼有那麼多財富？過去生中修財布施修得多，他命裡有，這個道理要懂。

我們命裡沒有，沒有不要緊，還年輕，現在修還來得及。我跟老師說，我沒有錢，一個月的工資很少，僅僅勉勉強強夠生活。老師問我：「一毛有沒有？」一毛可以。「一塊有沒有？」一塊還可以，還勉強。「你就從一毛、一塊開始布施，你心裡要真有布施的念頭，有這個心。」我就學。因為那個時候逛寺廟了，到寺廟去抄經，看到寺廟有印經的，人家拿個本子來捐錢印經，出多少都不拘，我們看到印經也寫個一塊、二塊，他都收；有放生的，放生的捐個幾毛錢他也收。這個很好，就慢慢養成一個習慣。這是財布施，得財富，有效，我已經布施了六十年，愈施愈多！

前年，我在台灣商務印書館訂了一百套《四庫全書》，我買得多，是他的大主顧，所以給我特別優惠的價錢，一百套多少錢？五百萬美金。我拿來幹什麼？這個書拿來送給各個大學，送給圖書館。大概下個月書就出來了。愈施愈多！

錢不要留著，留著的錢，錢就變成廢紙，沒用了。所以這個東西叫通貨，這裡有去，那裡就有來，你不要害怕，去得多來得多，去得少來得少，不去就不來，就這麼回事情。

佛法厲害，你想要什麼你就能得到什麼，只要你懂得道理、懂得方法，如理如法去求，沒有一樣得不到。你看看，求成佛、求到西方極樂世界都能得到，這個世間的小事雞毛蒜皮，這算什麼！你求不得是你有業障，你能把業障懺除，你所求的立刻就感應到。佛法真能給我們解決問題，這是講很現實的問題，能解決。我們學佛，聽老師的教誨，我們對老師一點不懷疑，明白之後心就定了，什麼樣的畏懼都沒有了，什麼妄念也都不要想，想它沒有用，想是錯誤，別想，到時候該來的自然就來了，不來的求也沒用。

老師愛護學生，佛菩薩更愛護，所以章嘉大師安我的心，我那時候剛剛初學，發願一生奉獻給佛法，他說你的一生佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我接受了，我相信，我一點都不懷疑，順境是佛菩薩安排的，逆境也是安排的。

以後學了《華嚴》，對這個道理完全明白了，順境決定沒有一絲毫貪戀，你提升了；逆境沒有一絲毫瞋恚，也提升了，都是幫助你提升。善財五十三參歷事鍊心，要在環境上去磨鍊，你禁不起磨鍊就被淘汰掉了。你能禁得起磨鍊，把什麼東西磨掉？貪瞋痴慢磨掉。

19/6/2010 净空老法师敬劝净宗同学：落实六和敬，每天念佛迴向

文摘恭錄—淨土大經解演義 (第六十二集) 2010/6/19

科學家，量子科學家告訴我們，只要八千人就能救地球。

所以我就想到，我們這次提倡六和敬的修學，應該把這個理念擴大。我們在全世界，首先希望淨宗學會響應，我想在全世界大概有兩百個淨宗學會，應該有這個數字。每一個淨宗學會能夠有六十個人，六和敬，六十，六十個人真正發心斷惡修善，改過自新，轉迷為悟，認真來學習經典，先把三個根紮好，然後在經教裡頭一門深入、長時薰修，真正發心這樣的修學。一個淨宗學會六十個人，兩百個學會就一萬二千人，超過八千人。

我們以這個功德來迴向給全人類，迴向給我們居住的地球，肯定會有非常好的效果。真正明白橫豎萬法是一大緣起。

我們每天念佛迴向一定要記住，最後要迴向十方剎土微塵法界，不能把這個忘記，十方剎土微塵法界跟我們是一體。我們希望地球上的災難，大災難化成小災難，小災難就化成無災難。

佛法裡面講念力創造了世界、創造了宇宙，今天被量子科學家證明。這是稀有難逢的機緣，我們遇到了，希望大家發心。這個發心要從內心裡發，不能勉強。發心的認知還是在學習，所以教學比什麼都重要。

我們在湯池做實驗，雖然時間不長，湯池這個地方的風氣確實轉了，非常明顯，大家能看到的是，犯罪率降低，離婚率降低，人民和諧，人民懂禮了，真是在那裡看到禮義之邦。變得和諧，整個地方磁場不一樣，在三年當中，這個地方沒有災害。

最明顯的，剛好那個時候我還在，我住在實際禪寺講《華嚴經》，就是遇到四川大地震，汶川大地震。這個地震它波動的範圍確實很大，我們曉得的是，震央是在四川，北方河北有感到地震，山東有，江蘇有，江西這邊統統都有，安徽也有。可是我們廬江這個地方沒有測到，它這裡有測地震的一個站，沒有測到地震。所以那時人很奇怪，為什麼周邊都測到地震，這個地方沒測到？是不是量子科學家所講的，我們湯池小鎮有四萬八千人，回心轉意了，大家都想學好，不想做壞人了？同時我們在那邊也是講了一個月，講了一個多月的《華嚴經》，所以我們沒有測到地震。還有就是周邊有些小的災難，我們那個地區沒有。都是值得我們思考的。

原來講佛經，大家認為這是宗教、是迷信，現在量子力學也這麼個說法。我們老老實實去做，做總比不做的好。

净空法师谈: 心灵环保救地球

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十六集）2010/4/20　檔名：02-039-0016

今天許許多多人講到災難，學佛的同學要曉得，佛法有沒有災難？佛法有講災難，沒那麼嚴重，世界末日不可能。釋迦牟尼佛的佛法一萬二千年，照中國古老的講法，釋迦牟尼佛滅度到現在大概三千三十多年。你看一萬二千年，後頭還有九千年，日子長得很。所以世界末日是外國人講的，不是中國人講的，也更不是佛法講的。治、亂、災禍，起因是什麼？在中國古聖先賢講得很多，講得非常好，是真的，不是假的，這是什麼？這是感應，人有善心善行，境緣就以善感，境是物質環境，緣是人事環境，也就是說人事跟物質環境沒有一樣不善；人要是以惡感，人事環境跟物質環境也以惡相感應，這把原理說出來了。我們要挽救社會、要挽救地球，應該怎麼做？斷一切惡，修一切善。用什麼方法？我們現在用的就是方法，講經教學。我們用網路、用電視，把我們講經教學的效果擴大，希望我們的同學在網路或者在電視機前面都要任持。我們自己真正發心，依照經典教誨認真去學習，從孝順父母學起，尊師重道，發慈悲心愛一切生命，不殺生。最好能發心素食，素食對身體健康有大利益。

齐念迴向世界消災免难、人人发菩提心

齐念迴向世界消災免难、人人发菩提心

近期世界各国灾难频密，致使灾区人民生命和财产受到了严重威胁。在此特向广大的佛弟子、各位菩萨、各位大德发出为灾区人民消灾祈福的祈请！

各位同修(禅、净、律、密各宗): 从现在开始我们以真诚心、至诚心把每天念佛、持咒、诵经、做法会、做善事一切的功德都回向给灾区。愿国泰民安！风调雨顺！人民安居乐业！愿佛菩萨悯念苦难众生，普降甘露，同受法益！使灾区众生灾消难满，早日离苦得乐!

众生、宇宙与我们同为一体，所有的一切皆为"心现识变"！学佛也是"一念心"，心有多大，法益就有多大。只要我们真心向善，灾难就可以改变！

谨记：「诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教」。人人亦发慈悲心对待一切众、一切物、一切事，必能化解灾难。

让我们同勉共进。。阿弥陀佛！

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

净空法师谈: 抓住今天，不要想过去，也不要想未來

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十集）2010/6/17

一切眾生、諸佛如來沒有例外的，活在當下，這才是事實真相。

《金剛經》上講的三心不可得，那個意思講得很深，過去心不可得，過去已經過去了，再也找不回來；現在心不可得，說現在，現在也過去了；未來心還未來，還沒來。這都是給我們講時間，時間是一個概念。我們明白了，善於運用，才知道，你不會著急，我這個功夫要什麼時候才能夠成就？我求往生，這一生當中能不能往生？

你能把時間搞清楚之後，你把這個念頭就放下了，能不能往生在一念。阿彌陀佛四十八願第十八願講得很好，臨命終那個時候，最後的一念是求生淨土，你就決定得生。那我們應該怎麼學法？我就把現在一念當作最後一念，那我就念念在求生，哪有不生的道理！那些念佛往生的人就是這麼個道理。

不要等著，還長，這眼前還不要緊，到我臨命終時再念吧！那你就錯了，就在當下。真正會用功的人，真正成就的人，抓住今天，不要想過去，也不要想未來，這叫活在當下。

净空法师谈: 災难的预言真的会发生吗？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十集）2010/5/26

古今的預言，還有科學家提出的數據在判斷，大家都關心這個災難，到底是有還是沒有？

我說：在佛法裡面所講的，任何預言提出來都是不確定的，可能有也可能沒有，佛法的回答絕不是模稜兩可，它有道理，跟量子力學裡頭道理是相同的，因為人的念頭是剎那剎那在變。預言家他那個時候所說的話，是他那個時候所看的這個地球上居民的那個心態，造成一個什麼樣的環境，但是他要一個轉變，轉變就沒有了。

好像你走路一樣，到一個三叉路口，那一條路很不好走，有災難，有豺狼虎豹，你走到這個地方，突然想起來我從這邊走，那不是馬上就變掉了嗎？這就不確定。如果你還循著這一條路走，那可能就有災難。

這些災難怎麼形成的？自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、五欲六塵，搞這個東西。我們中國古人常講的，這個人做人不忠、不孝、不仁、不義，那他就是走絕路，肯定災難就發生。

如果看到眼前這個災難的時候，馬上就回頭，就覺悟到我不能再做壞事，再不能有惡念頭，那個念頭一轉的時候，它就沒有了。

所以很多預言，有，很準確的，現前了，還有很多講的沒有了，它不是沒有，它是你念頭改的。

所以那個禱告它有起作用，在禱告的時候他念頭都是正的，它不是邪的，所以他有能力把這個災難讓它終止不發生。但是我們常講它治標不治本，禱告時間很短，禱告完之後惡念頭又生了，所以那個境界它又現前，就這麼個道理。

净空法师谈：把每一天都当作我一生最後一天，还有什么放不下的？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十六集）2010/5/11

特別是在現前這個時代，社會動亂，地球上災變太多，你每天都能看到，頻率的發生次數一天一天增加，災難一次比一次嚴重。所以今天在這個世界上的居民，無論男女老少、富貴貧賤，可以說絕大多數的人都沒有安全感。活在這個世間沒有安全感，你說這多苦，今天不知道明天有什麼變化。

所以印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了。我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的一天，我還有什麼放不下的？沒事了。

真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安。世間怎麼變化、怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾個小時，這幾個小時此地沒有事，那我這個地方就很安。心安才能辦道，心不安念佛不得力，一定要心安。

心安是理明白了。宇宙之間事實真相是剎那生滅、剎那不住，《金剛經》佛教給我們「無住生心」，這就對了。對自己、對世間決定沒有奢求，決定沒有欲望，第一樁大事，提升自己的靈性，往生淨土親近彌陀，這第一願望。

幫助苦難眾生要有緣，盡心盡力；沒有緣，不要去攀緣，不要去強求，為什麼？攀緣、強求你已經落在分別執著裡頭，你距離真誠平等覺就愈來愈遠，那就錯了，你又在搞輪迴，造輪迴業了。緣成熟就做，有緣，緣不成熟，也不要去做。成熟是什麼？大家歡喜，這應該要做，不做對不起人。緣不成熟，少數人可以接受，很多人不願意，不知道你做幹什麼，還對你有懷疑，天天在研究你搞這個是有什麼企圖，有什麼目的，你不是叫別人生煩惱？叫別人生煩惱，菩薩決定不做，大乘教裡頭佛常講，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。你不做他歡喜，我們就不做；你做他歡喜，那我就做。不是為自己，是為大眾的。

净空法师谈：我们过去生生世世修了這么多次，为什么都沒成就？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10

我們有理由相信，我們在一起學習的同修，電視機面前、網路面前，歡喜來學習這個，過去生中生生世世修成的善根福德因緣。

以前修了這麼多次，為什麼都沒有往生、沒有成就？兩個原因，一個是情執放不下，第二個是所知障，研究放不下，總是打破沙鍋問到底。以為你知道了，沒錯，你知道是常識，現在人叫佛學，因為你沒有學佛，所以西方淨土沒分，學佛就有分。

所以我們要真學佛，不要搞佛學，對於如來世尊所說的一切法，字字句句都是自性流露，深信不疑，這個人有福，這個人有定功，定是福。定久了，你那些煩惱習氣，你不想放下自然沒有了，你在定中自然就沒有，悟門就開了。這一生在這個世間悟門開不了，往生到極樂世界肯定悟門開了，大徹大悟，這都是事實真相。

净空法师谈: 信願不足，不听经不行

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十五集）2010/4/19　檔名：02-039-0015

四十九年講經說法，對象是什麼？對象就是有疑問的，特別是對念佛法門有疑惑的。你的信心不堅定，你的願心不懇切，怎麼辦？聽經，佛細心給你講，你聽清楚、聽明白了，相信了。所以講經的用意，幫助眾生斷疑生信。真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？不要了，你取淨土是決定成就，不要再搞聽經這個麻煩事情，一句佛號念到底。所以念佛堂，念佛堂裡可以不聽經嗎？可以。但現在念佛堂，我們為什麼要叫他聽經？他信願不足，不聽經不行。你們去看《印光大師文鈔》，印祖那個時代距離我們不遠，大概是七、八十年以前，印光大師在世。那個時代念佛堂裡面不准講經，只講開示，不講經。為什麼？人心淳厚，進念佛堂的人都有信心，他不懷疑，老實念佛；現在念佛的人不老實，你有疑惑，疑不斷不行；疑不斷，它障礙你。你看大乘教裡面佛講得多好，疑是菩薩最大的障礙，障礙他什麼？障礙他精進。尚且障礙菩薩們精進，那我們凡夫障礙可就大了，障礙你什麼？障礙你覺悟。你有疑，你聽經聽不懂，讀經不了解意思，這個障礙是什麼？障礙是你懷疑，因為你懷疑，你對經教不恭敬，佛想加持你加不上。印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有恭敬心，因為你有懷疑；你沒有恭敬心，你得不到利益，聽也聽不懂，聽幾十年還是聽不懂。聽不懂再聽，佛非常慈悲，不厭其煩，聽個十年、二十年、三十年，聽懂了，聽懂你不懷疑了；到不懷疑的時候你進步就快了，你會感覺到年年不一樣。到你什麼時候能覺察到月月都不一樣，境界都不相同，你往生就有把握。年年不一樣，是好境界，往生不見得有把握；月月不一樣，往生有把握。

淨空法师啟讲《净土大经解演義》因緣

因果定律 - 如何得相貌美好

和谐拯救危机系列2第三集 ： 千古不变的真理—因果定律

于2008年10月31日至11月2日主持人陈大惠对净空老法师的访谈

主持人：我们继续向您请教，您知道现在很多人爱美，他们看到这儿就会请教您，老教授您慈悲，告诉大家怎么才能相貌美好？尤其是女观众，这佛法里有吗？有答案吗？

老法师：有，不但佛法有，连这些算命看相的都懂得「相随心转」。你的心地清净，你的体质、相貌就清净；你的心地善良，你的相貌、体质就善良。所以你要想自己相貌好，要常生欢喜心，相貌就好。

主持人：常生欢喜心。

老法师：欢喜心，对，你要用欢喜心对一切人、对一切事、对一切物。所以慈悲心那相貌就好！

主持人：我们中国古人讲，一看到这个人光彩照人，这个光彩好像不是画出来的。

老法师：对，这个光彩是容光焕发，是你自己的心现在你的脸上，这是真的。譬前面讲江本博士实验就如此，你的善心善意流露在哪里？流露在你的面貌，流露在你的体质。

主持人：因为他们的结晶已经变得非常美好。

老法师：没错。

主持人：现在很多人每个月几万、十几万去美容。

老法师：不是好事情，它有副作用，你当时看到适合，但是下妆之后就见不得人，面目全非。如果长年下去之后，大概我相信十年，她就等于说衰老十年。如果是四十岁，你看上去是五、六十岁，五十岁你就看成七、八十岁，这是绝大的错误。所以美容是要美心，先叫心美然后容自然就美，这个不需要化妆。

主持人：这符合科学实验，水实验的那个道理。

可怕自杀的果报

和谐拯救危机系列2第四集 ：为了父母亲人吉祥地离去

于2008年10月31日至11月2日主持人陈大惠对净空老法师的访谈

主持人：在这一次金融风暴的时候，全世界有很多的人非常的悲惨，还有一些人自杀。自杀之后，这个人的情况，据说在佛经上讲是最惨的，是吗？

净空法师：对。佛在经上告诉我们，无论用什么手段自杀，他的神识是没有办法去投胎的，中阴的时间很长。在中阴的时候，每七天他要重新自杀一次。所以这个很痛苦。

主持人：如果是跳楼的，每七天跳一次？

净空法师：每七天要跳一次，上吊的每七天要吊一次。所以他不晓得事实真相，晓得事实真相的时候，决定不能自杀，自杀不能解决问题，只有替自己找麻烦。所以谚语有一个话说，也许有道理，自杀要找替死鬼。他要没有替身的话，他自己走不掉，天天在这里等替身，等到了，他才能走。

主持人：这是真的，这不是迷信、传说？

净空法师：是真的。你看看出车祸的那个路况、那个地方，常常就在那里出事情，那个地方有鬼在那里等着，等替身。

主持人：中国自古就有一个传统，叫「慎终追远，民德归厚」，也就是说对故去的先人，对亡人，要存着一分孝心和恭敬心，常常的怀念，这样民风就会很厚道。以儒释道的智慧来看，尤其是以佛家的智慧来看，我们应该怎样纪念难災中这些遇难的同胞？

净空法师：这就是要常常，在佛法里面，这是诵经、念佛给他回向，为他祈福，希望减少他的痛苦，帮助他提升。如果他有善根，像过去学佛的，再接触到佛法就很容易，很容易觉悟，很容易回头；没有接触到佛法的，闻到佛法，闻佛名，听到佛经的音声，他阿赖耶识里面种种子，这是好事情。种子慢慢的累积多了，这印象深刻了，他慢慢就会学习。这个学习对他的帮助就很大了。佛菩萨六道里头都有。

主持人：我们这样来纪念这些亡人，这些遇难的同胞，那也就是说我们这个心的波动的信息，他能感觉得到？

净空法师：他能感到，能感到。而且他对你一定有感恩的心，因为你在帮助他。

主持人：据说人去世之后，据说众生去世之后，这个神识比原来要聪明九倍？

净空法师：那倒不一定。

主持人：要聪明很多？

净空法师：那倒不一定。这完全看他自己的善根福德因缘，每个人并不相等。

主持人：譬如说自己的家人在很远以外的地方，譬如说在国外去世了，那在国内的人怎么办？也用这种方法？

净空法师：也一样，因为在他们那上没有距离，这个时间、空间距离没有。

主持人：人去世之后，这个神识......

净空法师：不错，不错，这三维空间突破了。

主持人：那人一去世之后，如果他一旦明白了，他不就开始学佛了吗？

净空法师：对，要明白才行。但是就是很不容易明白，你要晓得，鬼神的分别执着比我们严重。

主持人：他都已经亲自看到他的身体坏掉了，他的神识出来。

净空法师：看到身体坏掉，他还想去再找一个身体，就又找父母去投胎，他还去找身体。这一桩事情，你看看美国那个魏斯博士他出了四本书，完全是从催眠当中让这个人说出他过去生，一世、二世、三世，你就明白了。所以这个分别执着是多么严重。

主持人：我们在家里面做很多的善事，做很多好事，对这个亡人好处会很大。

净空法师：对，增加他的福报。

主持人：譬如说我们做了善事，他有福报，原因是因为这个事情起因是他。

净空法师：对，你是因为他才做的，他沾这个光，如果没有他，你就不做了。在《地藏经》上很明显，那个婆罗门女不是度她的母亲吗？如果不是她母亲堕地狱，造恶堕地狱，她就不会修行了，不会那么认真去念佛了。因为她要救，母亲堕地狱，她要救她的母亲，所以就拼命真干。这真干的时候，她一天一夜，她就能够得到念佛三昧。这个功夫可了不得，得念佛三昧，最低限度是阿罗汉的地位，那她母亲得大利益。所以她就有这个能力，地狱现前，她去游地狱。你看鬼王见到她称她菩萨，妳为什么事情到这个地方？这个地方只有两种人可以来，一个是菩萨，一个是受罪的人，除这两种人之外，他见不到地狱。所以她就来问她的母亲。他说妳母亲是谁？她说悦帝利女。他说她三天前就生天了，听说她一个孝顺的女儿给她念觉华定自在王如来，她就已经生天了。她不是为这个事情，她自己不会那么用功。

主持人：就有这么大的力量？

净空法师：对！所以你自己的成就多大，亡人得利益多大。

主持人：不在于自己掏多少钱放到寺庙里面去？

净空法师：那个不相干，那个没有用处的。你看还有一个光目女，光目女也是为她母亲祈福，但是她的功力比婆罗门女就差很多。所以她的母亲也脱离地狱，又到人间来投胎，又变成小孩了，在她家里。

主持人：这样看来一个家庭，有一、二个做善事的、学佛的人，大福报！

净空法师：大福报。

主持人：对父母来说。

净空法师：真是大福报，对一家人都有福报。

主持人：我们扩大来说，一个民族或者是一个国家，做善事的、慈善的人士或者学佛的人士愈多，那这个国家……

净空法师：国泰民安。

主持人：这个民族的先人会更好？

净空法师：没错。而且现前确实是国泰民安，真是消灾免难。

主持人：这佛法在中国是最兴盛的，很长时间。如果中国那么多的人口，这个人数增加，做善事的、学佛的人增加，对这个世界那影响就太大。

净空法师：很大，非常非常大。

喬安舞主唱 - 見聞利益品

見聞利益品 (本曲收錄於清淨蓮音原創佛曲大碟中)

詞出處:地藏菩薩本願經《見聞利益品第十二 世尊說偈》

作曲/合聲/演唱:喬安舞編曲:馬龍


吾觀地藏威神力。恆河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。

若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。

或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。

一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。

雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。

供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。

即於夢中見無邊。覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。

以是大士不思議。能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。

如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。