如何引導孩子珍惜时光？

假如小孩不懂得珍惜时光，我们应该如何去引導？有位父亲的孩子整天遊手好閒，他就拿了一根棍子，差不多八十公分长，到孩子面前就跟他说：“孩子，人的一生就好像这根木棍一样，八十年左右; 前二十年你还在学西，对家庭、对社会没有多大的帮助，所以这段时光没有贡献，我们把它砍掉。”他拿起斧头，把前二十公分切掉。

接着又说：“人生六十岁以后身体比较衰老，也没有力气做事了，所以后面二十年也要去掉。”说着就把木棍再砍掉二十公分。

父亲接着又说：“剩下的这一段，有三分之一都睡掉了，所以这一段也不能算。” 拿起来又把它砍了三分之一。

在这个砍的过程中，他的儿子心里感到一阵震撼。接着父亲又说：“你每天还要吃饭，还有很多的杂事，又浪费了很多的时间，所以又要再砍一段。”说完就砍下去。

孩子跟父亲说：“您别砍了，我知道了。”父亲接着说：“你不会知道，你不会明白，你这一生不知又要生多少场病，都要在病床上度过，这一段也不能算。”又把它砍了一段。

孩子感悟了，就跪下来。父亲跟他说：“你看人生只剩这么短，就应该做真正有意義的事，能够真正孝顺父母，奉献社会，奉献国家；即然生命这样的短暂，你还拿来挥霍，那就太不应该了。”

《文章取自–“小故事大智慧上册 - 学习篇” 由大德蔡礼旭老师讲述》

百孝篇

百孝篇

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子
孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母
孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言

惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝
怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母
孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜

公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝
三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵
死后孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天

孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝
能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象
入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝后悔难

孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐
孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝
忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜

父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快
亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝
乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜

百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝
孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝
念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇

关心与观心

作者：清凈心 [Source : http://ysc8413.blog.163.com/]

关，是关注。心，是思和想，它是意识心。是世间法。而观心，却是修出世间的道！观，是观照。心是当下即是；无处不在！它不用意识心。俗话说它凭直觉。同样是用“心”而他们的果报却是天壤之别！会用者能够了脱生死，成贤成圣！不会用者六道中轮转！有限的福报！比如同样是关心和关怀他人，世间人用的却是感情，情执。对象是有选择的，不是所有人一般都是亲戚或者朋友。是有分别的。而圣贤诸佛菩萨用的却是大爱，博爱他没有情执。他面对的对象是所有一切众生。他没有分别就连诽谤和咒骂他的人他还是照样慈悲他们；帮助他们；度脱他们！同样的事相由于他们用心不一样而最后的果报却不同。

这个话题多数人可能不感兴趣。因为好像离他们生活比较远。其实不然，我们世间每个人能够见闻觉知的“心”一刻也没有停下来，始终用它妄想；分别；执着。用佛法的话说就是“观心无常”。念念生灭的心颠倒黑白用它贪嗔痴；用它缠缚五欲六尘；用它坚固六道！它好比是一层无形的网把六道众生紧紧束缚住了而不能出离真是可怜之极！同样是用心，其实质却不同。原因并不繁杂，怎么说呢？因为我们普通凡夫把这一颗有血有肉的心当做真心，而稍微聪明者知道这个肉团心不是真心！他们虽然知道这个肉团不是真心，但是真心在哪里他们也说不清楚？唯有佛菩萨能够说的清楚！

如何了解真“心”需要的是智慧！而智慧的获得就是把我们凡夫的肉团“心”换成“真心”。什么是真心呢？真心就是在眼能看；在鼻嗅；在耳能听；在舌能尝；在意能知；在身能感。它无处不在；无处不是！如同释迦牟尼佛在《心经》上告诉我们的“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。诸法是什么？诸法就是宇宙万有，用我们世间话说就是我们人世间的所有人和事物都称作“法”。法就是心，心就是法！因为法是我们意识心所变化出来的呀！佛还告诉我们“一切法唯心所现，唯识所变”你看看佛一句话把它说的明明白白。

我们如何学会用真心，需要的还是智慧！因为想用真心，必须去掉妄心；才能回复真心！在日常生活当中就是把我们的贪嗔痴去掉；把我们的五欲六尘去掉；把我们的妄想分别执着去掉。这样我们的真心就会逐渐的显现出来。有人会问都去掉我们还能做事了吗？佛告诉我们“可为世间事，不可为世间意”意思是说世间的事我们照常去做，但是我们的心不要执着在里边而不能自拨。就是把我执放下；把自私自利之心放下。凡是要为他人着想，以利益他人为我们的行为准则！有人会问，我们整天想着别人我们自己也要生活工作呀？没错！你不要忘了，因果的自然规律！你为人人，人人自然为你！因为“爱人者，人恒爱之”。当然帮人者，自然人恒帮之！我们只管帮助他人心里边也不要存有回报的想法，他人自自然然就会来帮助我们的！因为这不是我们某个人的发明，而是自然的因果规律呀！

学习用真心的方法有好多，最直接最方便的方法就是常常念“阿弥陀佛”！因为我们的心平时都是被烦恼所占领，而念佛的目的在于心里边常常存“阿弥陀佛”，烦恼自然就无地自容了！这是一定的道理。不用我说大家心里自然就会明白！我们心里常常有“阿弥陀佛”，我们的心自自然然就会清净；就会快乐！时间久了我们的烦恼就会逐渐减少，智慧就将来临！因为常常念佛就是修学戒定慧！戒定慧一次完成.。这是根本修学方法呀！戒能生定；定能开慧！这是我们获得智慧的根本方法呀！也是应用真心的有效途经啊！

实相

作者：清凈心 [Source : http://ysc8413.blog.163.com/]

实相者，真实也。宇宙人生真实的状况是乃实相也。然而我们世间人对于实相的理解千差万别。根劣福薄造恶多端的愚痴之人，认为贪欲享乐是人生真实的，赚到钱就是为我们自己享乐的，只有不择手段的获得才不会往来一生。贪嗔痴具足。他们认为这才是我们人生的真实状况；而前世福德略大一些的人善恶能够分明，知道与人为善，做事不能只考虑自己，他们认为这才是为人的道理；福慧再深厚一些的众生懂得浅显的因果道理，做事谨慎知道惜福，明白只要有好心就有好报。认为这是好的人生啊；可福德深厚，佛缘成熟的众生他们虽然前生修学佛法，但是智慧未开没有成就，今生今世又遇到佛法而能够依教奉行，发愿求生净土。他们知道这个世间是假的，所以他们看破放下逐渐舍弃贪嗔痴慢；五欲六尘修学清净之心，一心念阿弥陀佛 ! 这样的人他的人生观就接近实相了。而诸佛菩萨证得圆满的智慧对宇宙人生彻底的了解，这才是圆满的“实相”啊！也就是无所不知，无所不能！

然而从我们为人处世来讲，实实在在为人；认认真真做事，他就是一个老实人，是一个人为人之本呢！那什么能够使我们踏实为人，认真做事呢？《弟子规》是我们为人做事的行为准则。我们只要把《弟子规》的要求做到了我们就证得人道的实相了！可是如果我们贪心具足就感得饿鬼的实相了！愚痴具足自然就是畜牲道的实相了！而嗔心和杀盗淫妄是乃地狱的业因呢？当然是地狱的实相了！可想而知我们想要追求什么实相；我们就造作什么业因；自然就会感得什么业果阿！

不管你对你人生环境有什么样的想法，看法，做法有一条是不变的真理那就是我们人心；清则升，浊则堕！那什么是清呢？什么是浊呢？清者，不染着。心的平和。做事而不执着做事的相。对世间的一切用而不占有；做而不执着！知道世间的一切全部是假的，唯有因果是真的造如是因；感如是果！心无所求，一切皆有因果所定。你的心自然就会清净了！心清净了我们的境界自然就会提升啊！我们的果报自然就会有好的去处了！那么浊自然就是相反得了。浊者，染污也。烦恼充塞。贪嗔痴慢；五欲六尘当家。如上所说偏重哪面则自然堕落相应恶道，果报受完才能回升啊！

总而言之，“心”是主宰。心生万法；心灭万法！意思是说一切法从心想生啊！我们心想佛，念佛，想要做佛我们自然就会成佛！我们心想五戒十善，处处按照《弟子规》行事我们来世还得人身！我们心想贪嗔痴慢；心想十恶自自然然就会去三恶道啊！所以我们想要去什么地方完全是我们自己说了算。不是他人强加给我们的呀！我们要了解我们自身的真实环境，我们就应当掌握破解真实状况的方法和钥匙?要想学会这个方法和拿到这把钥匙并不难，只要我们身口意能够转恶为善；转迷为悟；转凡成圣“实相”自然就会显现在我们面前！