要感恩无情众生

净空法师主讲 - 学佛释疑218 (7 Dec 2007)

問：下面十三個問題，佛說萬物皆平等，動植物都是有生命的，吃肉等同於殺生。但同樣青菜都是有生命的，我們割它下來吃，又為什麼不是殺生？

答：你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活，你不能存活你也脫離不了六道輪迴，在六道裡頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說不完。必須要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果動物跟植物比，那你還是捨掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。

植物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。我們在澳洲自己種菜，我們的菜沒有化肥、沒有農藥，而且長得比一般農場的長得好。我們讓這些蔬菜聽佛號、聽講經，就是用錄音播放給它們聽，對它們照顧非常周到。管理菜園的同修有天晚上作夢，夢到絲瓜來找他，它說絲瓜太老了，你應該趕快把它採下來，它已經很老了。他就覺得奇怪，第二天就到那個位置上去找，果然找到了，它是在葉子的背後，疏忽沒有看見它，真的是太老了，老得什麼？不能吃了，所以就留它做種。你看看植物、花草樹木都通人性，我們對它有恩德，它對我們也報恩，它報恩就是用這個來供養大眾。這些事情你要好好的學習，你才真正了解宇宙人生的萬象。

問：底下個問題，如果花草樹木是有靈性的，請問打理園林時，我們的腳會踏著小草，甚至於為了美化園境要把它拔掉，這樣是不是也傷害它們？還是踏或者是拔之前，向它們說對不起，並勸它們往生極樂世界？

答：對，佛在戒經裡面告訴我們，「清淨比丘，不踏生草」。這個地方有路，你要想抄近路，你從草地上走過去，這是錯誤的，你對於草有傷害，也就是你沒有尊重它。除非不得已沒有路，沒有路可以；所以通情通理，沒路你只好從草地上走過，如果有路不可以。如果要砍樹，佛經上講三天之前，你要給它誦經迴向，你要給它說法，要告訴它三天之後，我砍你這棵樹做什麼用途，請你搬家，這就是樹神、花神、草木神，他會搬家的。我們在澳洲有棟舊房子，太舊了，我們拆掉不要了，重建。重建因為車要通過，前面是種的樹就砍了幾棵樹，三天前我們就給它做了佛事。砍了之後，以後樹神托夢，他說我們還來不及搬走，希望以後你們砍樹，七天前通知我們。我們才了解，澳洲人做事情都非常緩慢，在我們這個地方三天就可以，他們需要七天。我們要懂得那個地方環境，鬼神跟人一樣，跟我們這裡不相同，他什麼都是要慢半拍的樣子，甚至於慢一拍。通情達理，我們和睦相處，平等對待，互相尊重。所以你這個後面講的態度很正確。

命债、钱债、人情债要怎麼还？

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十二集）　2009/9/3　檔名：12-47-92

我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒 有往生？緣上出了問題，沒去得了。緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過 去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。

我欠哪些人的債我也不曉得，我怎麼還？有方法還，我們一生當中的福報，財富是屬於福報，拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福 報還他，全都有了。我不為自己，我為冤親債主還債。人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望你们能夠與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣，善緣，你會幸運你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻，就圓滿功德。

這個三種債務 - 命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，你是乾乾淨淨的清淨心，來做這個事情。這個 債務為什麼還不了？做很多很多善事，沒有忘掉自己名聞利養，有一些冤親債主看到你的情形不滿意，不夠意思；換句話說，他還會找你。可是我們相信一大半以上他不會斤斤計較， 覺得你做得不錯，他就了了，他就走，就放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生不例外，還是这么有道理？所以放要真放。

我們在這一生當中，我也常常跟跟在我身邊的這些同学，我告訴他們，我學佛這五十八年， 弘法五十一年，你們都看到我遇到許多困境，怎麼度過的？放下。而這些困境我非感激，感激什麼？佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下？放下就通過升級。所以每一次困境之後 就一次大幅度的提升，這大家看到的。那你如果不放下，不放下就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落 ，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學什麼？學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升 ，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。你要名名給你，你要利利給你 ，只要我有的我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，氣還沒消掉，這是什麼？這裡頭還有人情債在裡頭，人在這個世間做事難，叫每一個都歡歡喜喜不容易。我們只有一個方向，一個目標，聽從佛菩薩的教誨，佛菩薩的教誨在經典，依教奉行，什麼樣的困境統統能化解。

孩子没教好的结果 - 值得深思

苦從迷來的，現在是因果迷了，道德迷了，倫理迷了，倫理迷了人跟人的關係不知道，父子關係都不知道，這個可悲。我聽胡小林的一個報告，他說他們公司裡一個員工去修鍋爐，到一個人家敲門，一個年輕人開門的。他們的員工都學《弟子規》，都懂得禮貌，給這個年輕人深深的一鞠躬，年輕人理都不理他。問他爐鍋放什麼地方，他也不說話，嘴巴一轉房間叫你去看，找那個人 - 他的爸爸。老人出來了，很客氣接待他，告訴他爐鍋在廚房。修完之後，換了零件，當然要給主人講解，為什麼換那些零件，說明了。看到這個年輕人在看電視，腿架在沙發扶手上，態度很難看，就向他，他也是不理，嘴巴一撇叫老頭。然後這個員工修完之後給這個老人說，他說: “這是不是你兒子?”，老人點點頭。員工說: “你好好教他，他不懂事”。老頭點點頭，員工送他一套《弟子規》的光碟，送給這個老先生就離開了。

老先生過了幾天打電話給他的公司 - 匯通公司，非常感謝，看了光碟之後，才曉得他一生沒有把小孩教好，變成這個樣子，老的時候感到沒有依靠。他小孩怎麼教的？完全用名利來教他，小學念書，小孩從小念書成績好給錢，慢慢的把他口味愈提愈高，不懂得孝順父母，根本不懂得父子的關係，這糟不糟糕？所以看到這個東西，他才曉得他教錯了，非常感激。沒想到你們公司有這麼好的東西，到處有這麼好的東西來送人，他說：“這個世界上太稀有了，如果多有像你公司一樣，我們這個社會就有救了。”

倫理的教育沒有了，那道德教育更談不上，我們現在這一代還有一些老人，有這麼一點影響力支撐這個社會。這些老人再過去了，底下一代怎麼辦？你就曉得這個問題多嚴重，想到這個後果多麼可怕。所以今天中華傳統倫理道德文化的承傳，如果我們不再加緊努力認真去做，沒有了，不要說過十年，再耽誤五年就完了，神仙來都救不起來。如果有這種機緣，全心全力去做不為自己，為拯救社會，為把已死的人心慢慢的把它復甦醒過來，起死回生。這是什麼事業？這是什麼樣的功德？印光法師七十年前提出的，講因果，重視家庭教育。


文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20　檔名：12-47-78

遇到災难怎么办？

佛告訴我們，境隨心轉，世界的好壞是由人心善惡所感。這 個我在講席裡面講過多次，我說極樂世界跟我們這個世界沒 有兩樣，這是真的。為什麼那個世界世尊形容得那麼好，裡 頭有一個道理我們要掌握住，就是那個地方的居民皆是諸上 善人俱會一處，所以極樂世界人個個 都是上善，不但是善人，最好的善人，所以它的山河大地變 得非常美好。我們今天是上惡，十惡不斷在擴張，擴到現在 就變成飽和點，麻煩大了，所以什麼災難都出來了，都是我 們的業力感召。

外面也有感應，看到這些眾生造這麼嚴重的罪業，天道、神 道都來收人了。應該要收了，他們都在那裡收了。這種種災 難，地震也好，颶風也好，海嘯也好，水災、旱災，還有瘟 疫，全是不善業所感。消災免難不分宗教、不分族群，每個 人都在想到我們怎樣來化解災難。在大乘教裡面的確是肯定 的，佛告訴我們，「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，三災八難 都沒有了。佛給我們指出來了，我們只要肯做。我個人做， 我個人就不感受這個災難，雖然有共業，共業裡頭有不共業 。在共業裡面不幸我也死了，這是什麼果報？好果報，你死 了什麼？早一天到極樂世界去了，好事情，怎麼不是好事情 ？同樣是共業，我早生天，早成佛；造惡業的？你早一天墮 地獄，你早一天變畜生，各人去受各人的果報。不能說這一 個災難死亡裡面好 像不公平，太公平了，你沒看到，善惡果報絲毫不爽，你能 說不是好事嗎？所以對於真正修行人來講，三災來了，他提 前成就了，提前往生了，好事，不是不好的事，好事，事事 是好事。對於惡人來講，他死了，墮落了，早一天去受罪， 也是好事，否則的話他幹更多壞事，他將來受苦受得更苦， 早一天收去，還是大慈大悲，叫你少受一點苦，哪一樁事情 不是好事？

明白這個道理，了解事實真相，你就遇到災難，心怎麼樣？ 心平氣和，不驚不怖，心是平靜 的。平靜決定往上升，驚慌恐怖決定往下墮落。事實真相你 明瞭，對人有多大的好處!你不明瞭的時候，肯定驚慌恐怖 ，那個麻煩大了。我們學佛的人，送往生的經驗很豐富，你 看人過世了，我們大家給他助念，念了十幾個小時，他走的 時候面目如生，全身柔軟，這是什麼情形？走得很安詳，沒 有恐怖，這種現象決定不墮三惡道。走的時候恐怖、害怕， 身體僵硬 ，那個面孔很不好看，恐怖的相，這個就入三途。你從這個 地方來看，你就能夠曉得，對於這個事實真相明瞭跟不明瞭 關係很大，明瞭的時候他不墮三途，你不明瞭的時候肯定墮 三途 。所以這個事實真相傳達，人知道的愈多你就幫助他，把他 從三途裡帶出來了。能不能脫離 六道那是另外一樁事情，先讓他不墮三惡道。

文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第三十二集）200 8/7/25華嚴講堂　檔名：12-46-32

捐钱救災 Disaster Donation

特別是在災難的時候，有许许多多災難。有些善心人士想救災，最後怎麽样？不拿錢。為什麼？錢都被那些中間人剝削去了，真正受災難的人他拿不到，所以叫很多善心人士不願意拿錢救災。自己也沒有辦法到災難的現場，總是要交給別人辦，有政府機構、有私人機構。現在人對他們懷疑，說他們都有貪錢不做了，這個觀念是錯了，不知道佛在經典裡常常教訓我們，「各人因果，各人負責」。你是善心，捐的錢拿去救災，你的功德一點都不缺少；別人把它拿去，讓災民拿不到，他拿到自己口袋裡，他造的罪業，他要受果報，各人因果，各人負責。你不能看到這個事情，你的善心斷掉了，那就錯了。

有的人說我拿出去的錢叫他貪圖利益，他拿去了，那我不是幫助他造罪業嗎？你想想看，你發心要是想幫助他造罪業，你就錯了；你發心不是幫助他造罪業，你發心是請他把你這筆錢轉交給災民的，你不是發的這個心嗎？這個心是善心，這個心是好心，至於他怎麼做，他負責任，我決不是給他造作罪業的機會。

你的妄想太多了。記住，各人因果，各人負責，各人有各人的果報，為善的心不能斷，為善的念不能斷，為善的行不能斷，決定要做。不管人家怎麼障礙，或者怎麼在你這裡面佔便宜，圖利益，都不要去管，各人有各人的果報。我們的心純正，我們對於你信任，你自己要貪圖利益，那個果報太苦！災民是急需要，那是救命，你把他救命的那一點錢奪去，那你害死多少眾生，這個果報是阿鼻地獄，太可怕！那是你自作自受，絕對不是我們這些出錢出力的人給機會把你送到地獄，不是的。如果是存這樣的念頭，那我就害人了，我要把他送到地獄害了他，不是的；我們是信任他，祈求他幫助救災，所以果報不相同。你要深入經藏，把佛所教誨的要搞清楚、搞明白，不要有懷疑，我們自己不斷提升自己的境界，在佛法當中才能得到真實的受用。


如何提升自我的靈性到達圓滿（第二十五卷）2005/12/27香港佛陀教育協會（節錄自華嚴經12-17-1487）　檔名：29-37-25

責任重大的媒體工作人员

現在能救社會的，能毀滅社會的、毀滅世界的，我常講有兩種人，一種是國家領導人，一種是搞媒體的。媒體影響力太大了，如果你是媒體的主持人，你播出去的內容是暴力、色情、殺、盜、淫、妄，你就在毀滅世界，要負因果責任。如果你播出去的內容是倫理道德、因果、勸善的，你功德無量，你救了世界。實際上，中國古大德講得好，「天下興亡，匹夫有責」，這個話講得好，任何一個人都可以做到。諺語所謂「天下無難事，只怕有心人」，你真正有心想做一樁好事，祖宗保佑你，諸佛菩薩、天龍善神保佑你，你怎麼會做得不成功？哪有這個道理？決定能做成功，為什麼？人不為自己。做不成功是私心太重，如果一點私心都沒有，你的事業成就是無比的輝煌，你得人心，所有人會幫助你，你順天心，天地鬼神幫助你，哪有不成功的道理？

文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十三集）2009/8/13　檔名：12-47-73

[转载] 遠離痛苦的方法

我們因執著不可能執著的東西，而經驗到一切的痛苦。

你觀察過天上的雲嗎？你注意看，有時候雲的形狀就好像一朵花，然後它開始改變，變成一棵樹、一頭牛、一條魚；如果你執著於花的形狀，你當然會很挫折，因為不久花就消失不見，變成其他的東西，這是雲的本質。

生命也是一樣，一直處在「變化」的狀態，情人會變心，事情會變卦，健康會變化，昨天還在的人，今天可能就不在，一切都不停的在變，在生命中沒有什麼是不變的。

然而問題就出在，我們都習慣以「習慣」來看待周遭的人事物，因而當變化發生，人們就視為災難，並將它轉化成了控制喜樂的執著。得到就笑，失去就哭，那就是為什麼我們的心總是紛紛擾擾，因為世事本來就變化無常，每一樣東西都在改變，如果你很執著，心又如何平靜呢？

人心之所以不安，就是把自己寄託在那些不穩定和不真實的東西上。你把房子蓋在流沙上，卻渴望一個永遠安定的窩。這可能嗎？

人之所以痛苦，也是太執著於那些終將失去的東西。不管你得到什麼，失去是早已經注定的。因為所有東西都屬於「得」與「失」的過程，所有人都屬於「來」與「去」的向度，失去是這個過程和向度中必然的結果。如果我們無法看透，那就不可能終止苦難。

當你痛苦難過的時候，你注意過嗎？你一定是跟「真相」在對抗，因為你不願接受那個事實，所以痛苦難過，對不對？

你以為只要擁有，就永遠不會失去；以為把孩子養大，孩子就會奉養你；你以為只要對人好，人家就會回報你；以為愛你的人，就會永遠愛你；你以為在你身邊的人，會永遠都在，這些都是妄念，把自己的期待和欲求，投射在這個變化無常的世界裡，還指望世界會依照你的想法運行，這不是自討苦吃嗎？

沒錯，我們因執著不可能執著的東西，而經驗到一切的痛苦。「真相」從不會令人挫折難過，人之所以挫折難過都是因為我們將自己的幻象強加在真相之上。

人會變，事會變，物會變，世上所有的一切就像雲一樣，是無常的，所以不要去執著，不要給自己製造出難題。當雲是一朵花，很好；當它變成一棵樹，那也沒關係，何不順其自然，當風吹起，就跟著風兒一起搖擺；當下雨了，就在雨中跳舞！沒有執念，不起紛擾，如是雲淡風輕。

人常說：解脫難。其實解脫並不難，只要你肯放下執著，當下就解脫，不是嗎？

[转载] 心念决定命运

每个人都希望自己的命好，不但要好命，而且要长命。无奈事与愿违，生命中不如意之事偏多，在诸事不顺、灾厄不断的遭遇下，很多人会开始尝试“算命”，希望藉由相命来寻求“改运”。因此，求神问卦、问乩童、问签诗、问签杯、贴咒语、喝符水、改风水、改名……等等方法无所不用其极。此时，外道以神通、感应等迷信的民间信仰来为人消灾解厄，自然而然就有那些喜欢谈玄说妙、知见不正的人去附和。

学佛者不讲命运，讲业力。善业多则福报大，福报大则诸事顺利，趋吉避凶。恶业多则福报浅，福报不足则诸事不顺，灾厄偏多。命的好坏是决定于自己的行为造作，是操纵在自己手中，不是让别人算，别人也没办法帮我们改运，而是靠自己行善造福，累积善业。这是以福转业，让重业轻报，轻报化无，而得顺遂的人生。

命运的好坏除了与“福报”有关之外，一个人的心念也往往在无形中决定了一生的命运。幸福快乐与否，不是拥有多少或拥有什么，而是在于我们内心想的是什么，此即“心念”与“心态”。什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。

例如，一个爱抱怨的人，因为常存抱怨的心态，久而久之，“抱怨”便成为他日常生活中惯用的语言，日积月累终成为他的专长，而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，以致他的遭遇充满乖戾与颓丧。

一个爱批评的人，因为常存批判的心态，久而久之会培养出“看人不顺眼”的习性，形成言谈爱说负面，做事偏爱挑剔，做人爱看缺点的个性，如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生。

一个爱说是非的人，因为常存说长论短的心态，以致“说是非”成为他的专长，搬弄是非也成为生活中的习惯，久而久之，“爱说是非”、“爱听是非”与两舌恶口相呼应，造成生活周遭布满“道听途说”与“危言耸听”的论调。如此，让自己的生活得不到轻安，生活不轻安也是一种苦，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的人生。

个性、习惯、心态等均与“心念”有关，心念若不改，而风水、行业、名字等再怎么改，也改不了命运。此即所谓：“环境不能改，但心境可以改”。

同理，“人生不能改，但人生观可以改”。因此，一个观念可以改变一个想法，想法改变则心态改变，心态改变则态度改变，态度改变则习惯改变，习惯改变则表现改变，表现改变则一生改变，一生改变就是命运改变。

所以说，“命”不用给别人算，“运”也没有人可以帮我们改，要好命就得学会“运命”，用正信与智信的人生观来破除迷信与邪信的邪知邪见。

佛法告诉我们：“起心动念、开口动舌、举手投足均无不是业”。业力牵引向善，则人生光明灿烂，业力牵引向恶，则人生哀愁黯淡。善业要靠善念来启发，恶业更要藉善念来戒除。

生命过程中，心念时时刻刻与我们长相左右。好的心念就如一粒善的种子，会开出芬芳美丽的花朵，让我们有一个幸福快乐的人生。不好的心念就如一粒恶的种子，会开出厄运的果实，让我们尝尽哀怨辛酸的人生。

所以我们说：“心念可以决定每一个人不同的命运。”

证严上人静思语有言：“凡夫被命运操纵，而智者却操纵命运”。又言：“人要运命，不要命运”。亦即告诉我们，命运虽有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌顶。

“一念心转”则心开意解福就来，
“一念清净”则心诚意正运就通，

“一心正向”则心正气盛邪不侵，

“一心向善”则一念善心破千灾。

扭转命运的贵人不在远方，“正念”就是我们生命中最大的的贵人。

净空法师解答 - 学佛释疑194 『华严讲堂』18/04/2008

问：今天制造假药的人很多，这些人要负什麽因果？
答：这些人决定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱出来之後，如果有一天到人道，他生生世世得重病，无药可治，他所遇到的全是假药。因为他以假药害人，到最後他必须尝这个果报，这肯定的。所谓一报还一报，你这个假药害多少人，那你要受多少次假药之报。

他底下有两个小问题：

问：有些儿童用药长高，长的速度特别快，请问会有什麽样的後遗症？
答：後遗症是寿命减短，他本来可以活一百岁，可能五十岁他就死亡，他要付出这个代价。父母也要付出代价，儿子寿命长，将来自己老了有人养老，儿子早死了，你到晚年要受痛苦，没人照顾。

问：制造儿童和老年人吃的保健品，有真有假，真的对人体也不好，也有副作用，而且假的保健品更是伤害人的一生，因果是谁负？
答：制造的人负因果，医生负因果，吃的人也负因果，为什麽？是你自己选择的，不是他送给你的。我们晓得这些状况，我们遵守祖师的教诲，祖师教我们生了病不要看医生、不要吃药，也不必想病好，就念佛求往生。这里头有大道理，如果你还有寿命，你念佛心地清净，清净心把你身体这些病毒统统化解了，将你的身体里面的细胞器官都恢复正常，你的病就好了，得三宝的加持，自己意念的转变。为什麽？医生不可靠，不像从前的医生有医德，没有医德，药不可靠，假药，连中药都靠不住。我在北京遇到一个老医生，他跟我说实话，中药只有北京同仁堂比较可靠，虽然是同仁堂，其他地方分店那个药的品质都比不上北京。为什麽？北京有几个老人非常有经验，采的药经过他们筛选，非常有经验。像这种人现在愈来愈少了，这一批人如果要过世的话，以後没有人能够监别了，所以麻烦愈来愈大，人愈来愈可怜。又何况现在有很多人不相信中医，相信西医，西医假药就更多，这个只有，佛法常讲，各人的业报各人承当。

转恶为善

現在我们这个世界，依报的环境非常不好，这大家都知道的，佛在经上讲，这个世界「五濁恶世」。我们在四十年前、五十年，我学佛四十九年，讲经讲了四十一年，我初学佛的时候，读到经上佛讲的五濁恶世，我们沒有明显的感触。为什么？这世界很好，沒有觉察到濁恶。五十年前，年岁大一点的人都知道，人心善良，所以对於濁恶这个说法很不容易体会。光阴过得很快，不过五十年而已，五十年这个变化是一百八十度。现在濁恶这兩个字，一般沒有受过教育、不认识字的人，都能夠有很深的体会。特別是传染病，瘟疫，到处都有。现在我们常常听到，牛有瘟疫，豬有瘟疫，羊有瘟疫，雞有瘟疫，到哪一天人來了瘟疫，还得了嗎？太可怕了！瘟疫从哪來的？污染。污染从哪裡來的？恶业来的。人普遍造十恶业，殺生、偷盜、邪淫、妄语、兩舌、恶口、綺语、貪、瞋、痴。恶的心、恶的念头、恶的行為，年年在增长，月月在增长。这还得了吗？

从哪里挽救？还是从人心。什么时候人心能夠转恶为善，这个災难就会化解。要想世間每一个人都转过來，难！古大德有个比喻好，只要十个人当中有一个人转过來，十分之一，这个善的念头，现在人讲磁場，這个善的磁場就很大。恶抵不过善，邪抵不过正。因此，我希望全世界的宗教徒，都能夠信顺他们经典里面所說的道理与事实真相，都能認真依教奉行，「转恶为善」。每一个宗教都教人为善，沒有教人作恶的。「转迷为悟」，我们眼前的劫难就有救了，就有转机，这是我们一定要认真努力的。

文摘–（大乘無量壽经（第八十三集）2000/4/8新加坡佛教居士林　檔名：02-34-083） http://www.amtb.org.tw

網路傳法

我們學佛人都知道，「福德廣大」是說他的影響面之廣，時間之長；而影響面與時間的長短及他的學生集合成一體，一代一代的傳下去，才能代代有傳人。我認識李老師的時候，他老人家六十九歲，我今年七十六歲了，還沒有找到傳人。我不是不留意，傳人可遇不可求，我知道難！所以今天用錄相這個方法來教學。找不到傳人，我就把我所學、所悟的，用現代工具傳下去。希望將來有緣的人，能通過這個渠道來接觸、學習佛法，最終能大開圓解，悟入佛菩薩境界。

有些好心的護法大德，將此錄相用網路傳播出去，這是好事情。佛法要流通，聽到的人愈多愈好；縱然是現前不能成就，阿賴耶識裡種下大乘圓教的種子，這是希有難逢，難能可貴，希望傳播的速度愈快愈好。

現代這些好的教學工具，過去方東美先生讚歎，李老師也非常讚歎，可惜緣不具足，他們無法利用，因為那時候成本太高了，也沒有現在這麼進步。到我們這一代緣成熟了，成本也大幅度降低，我們就可以使用。我們要接著老師的足跡，勇猛精進，這是報師恩，是續佛慧命。

我知道有許多跟我沒有見過面的人，居住在遠方，他們利用我講經的錄相帶、ＶＣＤ、網路認真學習，確實有成就的，這是傳人。雖然沒有見面，佛法常講心傳，以心傳心。他具足傳法的條件，孝親尊師、好學、勇猛精進，真正能落實世尊所講的「受持讀誦，為人演說」。

我們現在是用電磁波在播放，電磁波對鬼神有感應，鬼神能從這個地方收到畫面、音聲。我也從一些訊息中得知，許多的鬼神非常認真努力在學習。我們在一起同學的人，不認真學習，人間沒有傳人，其他不同空間的眾生有傳人，鬼神認真學習，我聽到了很安慰。

[Source : http://www.amtb.org.tw/]

放下、念佛 – 救世界

净空老法师的开示

人类在地球能生存的期限不会超过五十年。巴西的预言家预测在2043年，地球剩下的人只是十分之二。每年都会有很严重的災难，人会一批一批的死去。《摘自: 学佛释疑186 – 29/02/2008》

时间很紧逼，我们要放下万缘、一心念佛，把災难延后，让更多迷失的众生闻正法念佛，求生净土，往生西方极乐世界。阿弥陀佛!


放下 – 自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘、妄想分别。每天放，会放就有精进。

念佛 – 不怀疑、不夹杂、不间断。净念相继，念佛，忆佛。

太忙了没时间念佛

纠正 [太忙了没时间念佛] 的流行语

念佛能以转逆境、消灾难、生极乐，这是何等的大事，偏看的很轻。多用[太忙了、没时间]，几句话，把万劫难逢的大便宜拒绝了，真是可惜！其实真忙吗？那并不见得。这件事，行住坐臥都可办，士农工商的业务都误不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的时间，分析的很清楚；我想大家看了以后，一定会自己失笑的。

附：不忙歌

知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠

三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间

出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠

身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天

所剩八时内 未必事真繁 念佛半小时 反说多耽延

且看古来人 几个七十年 莫把生死苦 撇在脑后边

真正自己事 要紧万万千 劝君发猛省 速种九品莲


《无价之宝之佛法 - 李炳南老居士编着》

不可以墮胎 Say NO to Abortion

(以下內容均為直接節錄自淨空法師的講演文字內容，尚未經過潤飾修改，敬請廣為流傳，普勸周邊的親朋好友，為這群無聲無辜的小生命請命，功德無量!感謝!)
[Source: http://www.amtb.org.tw/ - 节录近年来净空法师关于堕胎问题的开示]

殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕，懷的這個小孩，這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，小孩跟父母的關係：報恩、報怨、討債、還債，四種關係，沒有這個關係他不來。如果他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生結了冤仇，下一次來報仇；如果是來報仇的，你把他殺掉，好了，仇恨更深。這個事情麻煩大了，所以決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。
（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-10）

問：「弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果卻得知嬰兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。另外，在他長成或發展性的特徵時，可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人，沒有人願意我留下這個嬰兒，所以決定在兩天後，也就是十九日做小產的催生。我個人知道這是很重的罪，亦不想和嬰兒結下惡緣，卻不知應該怎麼辦。請師父在我引產前教導我應該怎麼做，怎麼彌補我將犯下的重罪？求淨空法師快快幫助我，無限的感激！」

答：這是從台灣傳來的。這個問題在現在的社會，幾乎每一個地方、地區都有這樣同類的事情發生。從佛法的觀點上來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果。所以我們現在看到這些情況，我們看了也很難過。可是兒女跟父母是有直接而密切緣分而來的。世間人多少人想求兒女求不到，那是跟兒女沒有緣分。有人不想要的偏偏來。什麼原因？佛跟我們講，兒女跟父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債。而實際上說，人與一切眾生都有這四種緣。如果個小孩是來報恩的，妳要把他殺掉，墮胎就是殺他，恩就變成仇了；如果是來報怨的，那個仇恨上就更加仇恨了，麻煩可大了。討債、還債再加上命債，我們知道因果通三世，冤冤相報，沒完沒了。我們這一世，所遭遇種種不幸，過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在、很快樂，一切都能夠稱心如意，那是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。

在這種情形、狀況之下，實在講，醫生的判斷未必正確。但是我們說的話沒有人相信，他們相信醫生的話，醫生是屬於科學，我們這個宗教是屬於迷信的，他就不能接受，這就沒有法子了。在這樣情況之下，在中國確實有不少好的中醫大夫，我相信中醫診斷、治療，有些地方確實是西醫所不能夠比的，不妨多看看、多參考參考。但是她這個時間來不及了，她說是十九號。今天幾號？今天十八，那是明天。

做彌補的方法，這是不得已挽救的方法，為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這個事情不難做，在中國大陸要建一所小學，費用不多，大概新加坡的錢，在比較偏遠地區五、六萬塊錢就夠了，比較接近都市的地區建一個小學大概要十萬塊錢。這個事情可以拜託李會長去做。我們在大陸，現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，我想這個小孩一定會很歡喜。然後再是誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。因為他是個嬰兒，建小學一般兒童是最歡喜的。我給她提供這個建議，她可以回去仔細去想想。如果願意做，我相信李會長一定肯幫這個忙。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-31）



問：墮胎，誦《地藏經》怎麼迴向？

答：墮胎這個問題非常嚴重！佛在經上告訴我們，兒女跟父母這個緣非常深，如果沒有緣不會到你家裡來，到你家裡面來的是很深的緣分。緣裡面有四種：有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候就是孝子賢孫。他本來報恩的，你墮胎，把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤仇。下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩！如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子！不是說不信就沒有，不信沒有，我也就不信它了，不信還是有；不管你信不信，這事實決定存在。

這個事情不能不謹慎，要解這個冤結是很費事的。能不能解得開？能解得開，就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面作法，非常有效果。不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他、怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女，那樣勇猛精進的修學，這冤結解開了。我講《地藏經》的時候說得很清楚、很明白，婆羅門女念佛念到一心不亂，以這個功德迴向給他，行！你要沒有這個功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。

我們怎麼知道他到這個境界？婆羅門女在定中到地獄，地獄裡面只有兩種人能見得到，我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業，要墮到地獄裡面去受果報，他見到地獄。第二種是菩薩，凡人見不到，菩薩可以到地獄裡面去參觀，去度化眾生。只有這兩種人。婆羅門女去參觀地獄，鬼王見到她，稱她菩薩。念到事一心不亂，就有能力去參觀地獄，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，證了果。不是說《地藏經》念念就行了，沒那麼輕鬆、沒那麼容易。真正依照經典的道理方法去修行，把自己境界從凡夫提升到菩薩，你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界，次一等，沒有到一心不亂，我們可以說她那個應當是功夫成片，是很淺的念佛三昧，也得到殊勝的感應。

由此可知，經典裡面說的理論方法都沒有錯，我們粗心大意往往把經典看錯。「受持讀誦、為人演說」，什麼叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是這個意思。兩個字的意思都錯會了。「受」是把經典裡面講的理論方法我完全接受；依教奉行，這叫受持。經上講的道理、講的方法，不能落實在自己日常生活當中，不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經，只是讀誦，沒有受持。受持是自利，演說是利他，自行化他。我們不在這上做真功夫，以為多念幾聲佛號、多念幾部經給他迴向，那是什麼？小事情，鬼神求你幫忙，行，這辦法行。這種大的冤仇，你這是小恩小惠，人家不接受的，這個道理我們要懂得。所以遇到人家要墮胎要勸她，決定不造這個罪業，這個罪業非常非常麻煩！

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-37）

問：「有助人流產的，是誦《地藏經》或哪一部經為好？需誦多少遍或多長時間？請法師開示。」

答：墮胎的，這個問題嚴重了。墮胎是跟人家結非常深重的冤仇。這一個神識來投胎，他跟你過去生中有緣分！這是佛在經上講的，四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果沒有這個關係，他不會到你家來。你想想看，如果是報恩來的，你墮胎，把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇來的，他就不是報恩的。如果是報怨而來的，你殺了他，仇恨上再加仇恨，這怎麼得了？所以這樁事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。為什麼今天社會這麼動亂，天災人禍這麼多？這是一個主要因素，眾生共業所造的，我們一定要知道。

為了要解除這個冤仇，你念《地藏經》、念《金剛經》、念《無量壽經》都好，給他迴向；誠心誠意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己決定。你覺得念多少部才能化解這個冤仇？我們一般想的，總是一千部到三千部，看人家答應不答應？人家不答應，還是沒有辦法。所以這看對方答不答應。但是我們想，能夠到一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解。誠心誠意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成。這個事情我們要好好的去想想。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-54）



問：「關於曾經墮胎的人，知錯之後，要怎樣做才如法？」

答：這個問題在現前社會，無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重；如果不接觸，我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。

化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈，沒有什麼多大用處。你說「願以此功德，莊嚴佛淨土」，你的功德在哪裡？你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德迴向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，這個功德迴向給他就有用處。

無論是報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是「冤家宜解不宜結」，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。

我們修積一切功德，平常做一些修善事，都可以給他迴向，而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大，所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩，不可以做這個事情。依照佛法修學，這就如法。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-55）

問：「我墮胎兩次，流產一次，罪能消嗎？」

答：這個罪很重很重！當然能消，要看你用什麼樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，為什麼原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裡來的，跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報你恩的，你墮胎把他殺掉了，恩就變成仇了，這很可怕！下一次再來的時候，不是報恩是來報仇的。如果這個小孩是來報仇的，你把他殺掉，仇上再加仇恨，這怎麼得了？冤冤相報沒完沒了，這個結怎麼解開？自己真正覺悟了，真正懺悔，斷惡修善、積功累德，念念給他迴向，希望把冤結解除。

現在這種事情，可以說在世界上任何一個地區，任何一個角落都非常普遍，這個道理世間人不知道，事實真相更是無知，所以他造下這些罪業，跟眾生結了深仇大恨，果報是沒完沒了，很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土，把自己修行功德迴向給他，給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神，所謂是誠則靈；不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的，一定要如理如法好好去修學。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-86）

問：「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象？」

答：這社會現象，說實在的話，「末日現象」，很可怕。我到達一個地區，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什麼？觀察這個社會裡面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。家庭裡面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之後，就是社會動亂的種子，這怎麼辦？沒法子補救。社會的安危，決定權在家庭；家庭裡面的安危，決定權在夫婦，現在人哪懂得這個道理？

這些事情印光大師就講得很多，《文鈔》裡頭，他老人家非常關心。夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間怎麼相處，這就是修行。你為什麼會結成夫妻？原因是當初相愛；為什麼現在不愛？當初在結婚之前，夫妻兩個都看到對方的優點，看不到對方缺點，都覺得非常可愛；結婚之後，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優點忘得一乾二淨，變得不能相處，原因在這裡。明瞭這個原因，應該怎麼做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。

像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎麼培養？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她，「有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎麼辦？」她舉的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什麼都不知道」，沒有記在心裡，這就對了！不管什麼人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚痴的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背後造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什麼？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉惡為善，這叫做普度眾生。中國古人常講：「成人之美，不成人之惡」，就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事？為什麼說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪裡？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。

自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什麼？譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人幹的事情，這不可以的。墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家裡來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你

墮胎把他殺掉了，就變成冤仇，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有後世，你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把怨結能夠化解。這事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西？實在講全是講我們日常生活，在日常生活當中怎樣趨吉避凶，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-90-87）

問：弟子在沒有學佛之前，曾經墮胎四次。學佛後，就讀《地藏經》迴向給他們。有一次在夢中見到他們，但是知道其中一個對我一直不諒解。後來聽了師父上人講經，就轉讀《無量壽經》，但是我心中還是苦，要將這個餘怨化解掉，應該再如何去做？請師父給弟子指引。她問了兩個問題，這是一個，我們先給你解答這個。

答：這個事情很難，化解怨結真的不容易，有些冤親債主聽了佛法勸導，他就算了，不再找麻煩，這就是了了。有些很執著，非報不可，報仇，這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子，生生世世跟著你。佛家常講，因果通三世，所謂不是不報，時辰未到。而在佛經裡面講法，它講得更合理，更是合情合理，「假使百千劫，因緣相會時，果報還自受」，這個說法合情合理。所以，這個怨結可以推到無量劫之後，你說這個事情麻煩不麻煩！我們這些年來參與世界上許多學者專家，包括聯合國的和平活動，我們的目標就是希望化解社會上一些衝突，促進社會的安定和平。做了幾十年，有沒有效果？看不到效果，好像動亂一年比一年增加，災害一次比一次嚴重。這什麼原因？

使我們想到老子講的一句話，老子說「和大怨」，殺人的怨是最大的怨結。大怨，古人在註解裡面講有兩種，一種是殺父之仇，這是大怨，何況你殺他。你殺他，他不是甘心情願被你殺，他有怨恨，這個事情麻煩。所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和了，「必有餘怨」，這老子說的。表面上平息了，內裡頭那個恨的意思沒有化解掉，這個東西很麻煩。什麼時候才能化解？覺悟就化解，在佛法裡面講，像今天經上講的貪瞋痴斷了，永遠斷了，那就化解了；煩惱都斷了，他不再有瞋恚心。哪個修行人到這個境界？所以真正這個餘怨，生生世世的餘怨統統化解掉，是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分法身，那真正進入永久和平。永久和平，西方極樂世界永久和平，華藏世界永久和平，諸佛報土永久和平，這裡頭決定沒有絲毫餘怨。

所以我常常教人，我們用功，功夫要知道用在什麼地方，用在化解自己內心對一切人事物的對立；要把內心這個矛盾化解掉，你的身心平和，中國人常講心平氣和。你有貪瞋痴慢、有自私自利，你的心永遠不清淨，永遠不平；換句話說，和平這兩個字，你永遠做不到，心平氣和，那只是一句成語，你沒有分。我們學佛初步的功夫，就要從這裡下手，在生活當中、工作當中、處事待人接物學心平氣和。勉強學學不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨結，看不順眼的人、討厭的人，都能看成歡喜，都能看成平等，這是修行真正的功夫。

這就轉境界，轉惡為善，轉怨為親，轉迷為悟，轉凡成聖。你要會轉，不會轉不行，這樣子才能夠化解餘怨。他雖然有怨恨，我沒有，他縱然來害我，我也很樂意接受。為什麼？帳清了，欠命的要還命，欠錢的要還錢，這個帳就了了，是好事，不是壞事。但是你到這個境界，如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法利生，你的這些冤親債主有餘怨的，見到你也不忍心害你。為什麼？你現在在做好事，這時候不是害你的時候，甚至於他隨喜。你常常把這些功德迴向給他，他都得利益，那個餘怨才能化解，我們要真幹。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-227）



我們也在台灣做一個調查，我們發現真正有佛教的，我們就是問年輕人的態度（這個就是態度的問題），就是你對這些比方說婚前性行為、墮胎、賭博等等，你有什麼態度？你可以說最正確的是佛教的青年人，比較說我不會有婚前性行為，不會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚，但是婚前性行為現在不清楚。這給我們自己有一個反省的部分。不過，有宗教的力量很大，也有很實際的一個好的成果。

主持人：不過剛剛艾神父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中，很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會裡面沒有網咖，不可能說年輕人不回家都去逛網咖，也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。剛剛艾神父講到因為媒體的一些力量，常常會讓年輕人忽略了宗教本身教導他的一個本質。就是說讓他的心態，就像您剛剛講的，奇怪了，為什麼應該是最反對所有婚前性行為、墮胎行為的天主教或是基督教，反而在這個部分的教育力量，不如佛教的力量來得大，我想可能也是受到電影的影響。

在我自己沒嫁給我先生之前，我總覺得看起來像外國人的應該都很開明，都很開放，實際上不是的，其實他們都是非常保守的家庭。我們再繼續下去就是說，您剛剛講到，不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的，要尊重一切的眾生；或者是法師所提到的，一樣，也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親，然後用佛陀的教育來延續自己在現在所活的立場上面。

我接下就要問到了，既然家庭的力量如此的重要，可是我們現在看到有很多的社會問題，就像是因為由婚前性行為所引發的，因為沒有避孕的觀念，於是可能在一個不小心的狀態之下，有了小生命。然後我們看到很多令人覺得很難過的一些新聞，比方說是廁所當中產子，或是自己懷孕不知道。於是墮胎似乎變成一個在法律規範之外的一件合法的事情。像我們現在年輕人大概到了情人節之後，中秋節之後，長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命，甚至生育的能力。我想就這個問題，我們來聽聽看法師您的意見，對於墮胎這個事情站在佛教的立場上，您是怎麼看的？

淨空法師：子女的關係，兄弟的關係，人與人的關係，佛在經典裡面告訴我們，歸納起來不外乎四大類：第一類報恩的，第二類是報怨的，第三類是討債的，第四類是還債的。

如果在生產的過程當中，影響到了母親的生命；或者是兩個生命可能都會消失；或者是說已經判定，因為先進的科學判定說，這個胎兒出來的確會有問題，會造成這個家庭可能破裂，經濟無法負擔，可能他們會選擇把小孩丟掉；或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話，怎麼辦？這叫我們一般的凡人怎麼辦？

艾神父：普通我們答覆這個問題，我們會問，比方說這個孩子，有基因病的孩子，如果已經生了，他已經出生了，你現在知道他是智障的，因為那個基因病，你會不會殺他？

主持人：我不會。

艾神父：對，多半的老百姓也不會。或是如果這個孩子（他現在是三歲），我告訴你他的母親本來是被強暴懷孕的。你說母親現在心裡很不舒服，每天看這個孩子不舒服，現在他媽媽要殺他，你說可不可以？多半的人還是說不可以。所以我覺得在任何的情況，母親的身體現在不好，那是不是因為母親的身體不好，因為這個孩子給她負擔（現在這些話就是這樣，因為有負擔，因為你的身體不好、有疾病等等），你可以殺這個孩子。多半的人都會說一定不可以。

所以是你怎麼看這個孩子，我現在給你一個，因為我的領域是倫理，我一直講的是「直接的墮胎」，我們說也不可以直接的殺無辜的。為什麼一直說「直接的」？你剛剛提了一個情況，我們這樣說，一個婦女她得了癌症，就是子宮的癌症，在任何的情況，如果醫生告訴她，我現在要拿掉你的子宮，要不然你快死了。這是普通的直接的行為，就是拿掉這個子宮，這是她直接的行為，我們倫理說。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕，我們說這不是所謂直接的墮胎，因為你直接的行為，在任何情況，是拿掉子宮，墮胎的事是一個後果。這個比較複雜，我不知道，多半的人可以懂，這是不一樣的。

所以在這個情況，如果兩個要死了，也真正的是一個，我剛剛說的，在普通的情況就是會做這個開刀，沒有別的辦法，你不能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有，是間接的，我剛剛講的，不是直接的，那我想天主教會接受，跟佛教。因為這不是墮胎，那是開刀為拿掉子宮，這一類的治療。不過我說的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成：我知道我的孩子會是智障的，我知道他可能會是殘障者，遺傳的，就是現在兔唇、唇顎裂的。現在你告訴父母是這樣的孩子，這個孩子沒有真正的問題，還會拿掉。

現在也有很多人就因為是女生要拿掉，我是碰到很多。最近一個例子，媽媽是天主教，醫生告訴她，你的孩是畸形的。她說對不起，沒有關係。那個醫生罵她，說你一定要拿掉。她到另外一個醫生也這樣告訴她。到最後第三個才說好，你可以生這個孩子。為什麼醫生現在是這樣？因為台灣的法律說，如果有畸形的，你一定要告訴母親他有問題。這時候很多醫生現在很怕，法國不是有一個案子說，有母親生下孩子以後，孩子是智障的，她要告那個醫生沒有事先告知。所以現在整個的法律是反道德的。

我再給你一個例子，最近台灣的媒體報導，一個九歲的女孩在南美被強暴，在媒體變成很大的事情，就是師父剛剛講的。媒體會播這個變成很大。這是在天主教的國家，天主教不幫她，說真的這個國家是不可以因為強暴而墮胎的，所以有人偷偷的偷了這個孩子，以後不知道什麼事情發生了。不過告訴你過了一個月，又在這個國家另外一個女孩也是九歲被強暴，但是她生下這個孩子。這個你不知道，因為媒體沒有播。那個九歲的孩子，她對她的孩子有什麼態度？她很快樂，她就是很喜樂，因為她可以看到這個孩子。按照我們所了解，就是那些研究，雖然有困難的女性、婦女，如果本來有困難，她考慮墮胎，以後她不墮胎，她沒有什麼後悔，沒有後悔的。但是墮胎的很多後悔，那個機率非常非常大。為什麼在台灣那麼多人去廟裡，就是所謂嬰靈，就是她們後悔這個，幾乎每個人都後悔。這是為什麼需要你所問的宗教的智慧，我們知道人最先不是被這樣（我們天主教的說法）不是這樣被創造做這樣的事情。你做這樣的事情當然你不舒服，當然你要懺悔，你要想辦法彌補，就是做善事等等。

主持人：神父有提到在台灣或是在中國大陸，中國人的地方，或是日本，的確很流行，也不能說流行，我這樣講好像太危言聳聽了。的確是有樣的習俗就是說在墮胎之後，人家就說沒關係你去供一個嬰靈，這樣子你就不會有事了。所以您會不會也贊同，其實像艾神父講的，這是一種罪惡感的延伸，還是真的他是有所謂的靈在那裡，我們要供養他，說你不要來找我麻煩，我是不得已的。

淨空法師：艾神父講得很正確，確實她受到良心的責備，換句話說，她還有良心，還不容易。至於供這個嬰靈，這就是佛家講的超度的事情。我也常常說，超度裡頭常講的是「願以此功德」超度，你有什麼功德？真的，你拿什麼功德去超度！你說經念幾句，念幾卷經，念幾聲佛號，磕幾個頭這就算功德了嗎？這不是功德！功德是真正自己的修行，所以超度有沒有效果，那是看你自己修行的功夫。我講經時候也曾經提到過，像我們看《地藏菩薩本願經》，婆羅門女超度她的母親，她的母親墮地獄，覺華定如來教給她的方法，教她念佛，念佛，用念佛的功德來超度。功是功夫，德是她自己的成就，這個一定要搞清楚。

她念佛是一天一夜，這一天一夜她是一心一意，換句話說，她這個念佛的功夫是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，一天一夜她就能夠念到一心不亂，一心不亂就是德。到一心不亂這種功夫，這是我們一般佛門就稱菩薩，超凡入聖。一般人心是亂的，胡思亂想，她能夠達到不亂，在《彌陀經》上講這「一心不亂」，她這是一種功夫。最低限度（我們佛家講的菩薩層次很多）她已經入權教菩薩這個地位。所以她能夠在定中，那不是夢中，定中她去遊覽地獄。地獄，佛經講只有兩種人能去，一種是受地獄果報的人，他一定墮地獄。另外一種就是菩薩，菩薩可以參觀地獄，可以到地獄裡去教化眾生。不是這兩種人，地獄在你面前你看不到，不同維次空間見不到的。所以她能夠參觀地獄，地獄的鬼王見到她，合掌稱她菩薩：你來到這裡幹什麼？所以這是她真有功德。我們平常拿什麼功德來超度？所以這個要清楚，要搞明白。

換句話說，這個嬰靈你已經得罪他了，他來報恩的，你也是恩將仇報，這個事情很麻煩。問題就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供嬰靈還是枉然。所以一定要了解後果的嚴重，這個事情做不得！你要曉得佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重。你貪圖只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果是把這個帳算一算，你就不會幹這個事情。

主持人：現代人要明白投資報酬率。

淨空法師：對！是的，你要是好好算算這個帳，這個帳划不來，不可以做。所以聖賢人教我們要做個明白人，無論對人對事對物要清清楚楚、明明白白，這是智慧。自己心地清淨，絕不輕舉妄動，這就是定功，這就是功夫。

主持人：所以現代人不管是說我們在讀《聖經》的時候，或者是在讀佛經的時候，如果沒有把這些上帝、或是基督，或者是菩薩、或者是佛陀所說的這些教育，讀到心裡面去，我們光是靠嘴巴嘰哩咕嚕講了很多，然後就把所謂功德回向出去的話，其實都是枉然的。有何功德可以回向給任何人？再來回到就是今天講到倫理這個大的話題。

（節錄自淨空法師講述的「倫理道德與宗教對談」21-174-01、02）

問：請教老和尚，阿彌陀佛。因為我妹妹已經懷孕五個月，她因為已經跟對方分開了，然後家裡只剩下我母親，父親已經出家，我母親有點煩惱說將來生下來這是小男生，沒有男眾可以教育，不知道老和尚有沒有什麼方法可以開示指點一下。

答：既然來了，都有因緣的，一定要好好的去照顧他、去教導他。佛在經上告訴我們，兒女緣分有四種，報恩、報怨、討債、還債這四種緣，沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你要是拒絕，現在就是說墮胎，墮胎就是把他殺掉了，他要是報恩來的就會變成冤仇，如果是報怨來的，那個怨恨就加一倍，這個都很麻煩，所以一定要好好的把他扶養成人，這才是正確的，這是要多多的照顧，好好的教導他。如果是報恩，恩上再加恩，他將來一定是孝子賢孫；如果是報怨，那個怨可以化解，也不至於對家庭有嚴重的傷害，這個道理要懂。

（節錄自淨空法師「學佛問答」21-250）

問：我曾經墮胎三次，自知罪業深重，必墮地獄，現遇清淨僧人，請慈悲救拔像我一樣的女人，如何滅罪修行？

答：這個事情要真正懺悔，每天把你自己修行的功德，給這個嬰兒迴向。佛在經上告訴我們，父子（母子也一樣），四種緣到你家來的，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，不是這四種緣，不會到你家裡來。如果是報恩的，你要是墮胎，你就把他殺掉了，恩變成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻煩大了。所以墮胎這樁事情，佛法裡頭不許可，天主教也不許可，宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是再重的罪業都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾生。在現前，我們念念不忘，時時刻刻幫助別人，時時刻刻把佛法介紹給別人，都是功德，都是好事情。

（節錄自淨空法師講述的「信守和睦相處 即是拯救世界」21-215-02)



如果就事實真相，佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來，是什麼關係？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在藍塘道的「光明講堂」，講堂大殿上有一副對聯，壽冶和尚寫的，寫得很有趣味。上聯是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你要是真正懂得這個道理，曉得事實真相，這個小孩到你家來投胎，換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係，他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。

假如這個小孩是到你家來報恩的，你把他墮胎殺掉了，恩變成仇；如果他是來報仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生沒好日子過，這還得了！所以，墮胎這個事情不得了！墮胎是把你的冤親債主殺掉，統統變成仇人，統統變成敵人，他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子，或者投胎做你兄弟的兒子，長大了絕對會找麻煩，會搞得你家破人亡，冤冤相報！我們相信佛的話，懂得佛的話，我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了，報恩的，要好好教他；報怨的，也要好好教他，那個怨恨他會解開。為什麼？他慢慢明白道理，所以冤變成親。在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人，做個有利於社會人群的人。

主持人：再從這個話題又講到，現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法，就是說，當然原來的目的可能是希望人家不要去戕害這個小生命，可是到後來其實滿迷信，就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。

淨空法師：對！

主持人：所以這件事情是真實的，被證實的？

淨空法師：真的，確確實實，一點都不假。

主持人：所以它不是迷信。

淨空法師：我們在國外的時候看到很多，很多這些靈鬼附身，擾亂她精神失常，我們都遇到過，這是真的。

主持人：就像師父剛剛開示的，這個小生命來一定有他的目的。

淨空法師：不錯！不錯！

主持人：不過我們卻扼殺了他的將來。

淨空法師：不錯！這就變成了冤仇。

主持人：冤親債主就更多了。

淨空法師：冤親債主就更多，不錯！那個麻煩事就很大，你在寺廟裡怎麼樣求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答應的時候，你就沒辦法。這個化解要他答應，對方要同意，這個冤結就解開了；對方不同意，這個事情很麻煩。

主持人：走錯了第一步，即便在後面做很多的彌補，不管是燒香、哭泣、供養，花很多的錢都沒有用。

淨空法師：對！很難把這個事情平服。

主持人：除非這個靈體本身也有大智慧，他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況，所以錯誤的第一步不要走出來，就不會有後續的這些。再講到說，法師剛才說的，很多人對佛教的誤解，就是在於他不了解這是一個佛陀教育，反而會從很多的形式上去看它。

(節錄自淨空法師「專題訪問」)

我在國內、國外常常遇到同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重。佛在經上跟我們講，父子關係是四種緣，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他就來討債、來報怨，你把他殺害了，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力量不曉得強多少倍！如果他是來報恩的、來還債的，你把他殺害了，好事就變成了怨仇。這一點，不學佛的人不明白事理，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人，怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一椿事情，萬萬不可以！

節錄自《大佛頂首楞嚴經清淨明誨章》

有一位同修來問我超度（墮胎）嬰靈，問我有沒有效？我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了？他說那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果。因果通三世，這決定是大罪。他說小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。我說不行，神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關係。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨，討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人了，冤家了。這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己。不是事實！

（節錄自淨空法師講述的「改造命運–心想事成」1990年1月台灣景美華藏圖書館

現前世間之種種災難，日趨嚴重，這是眾生共業所感。共業是如何形成的？中國古聖先賢所謂的「失教」，就是失去了教育，眾生皆隨順煩惱、私欲，念念自私自利，造無量無邊的罪業。

此尤以墮胎最為普遍。台灣墮胎人數之高甚為可怕，去年是三十二萬人，今年是四十萬人。以佛法而言，墮胎決定墮地獄，這是殺人罪。這些冤魂在社會上擾亂，社會怎麼會太平安定？

現在的教育是傳授技術能力，古代的教育重視人文教育，教導如何做人處世，如何過幸福美滿的生活。不但今生享福，來生還享福，生生世世不失福報，這是古人的教育。現代教育只圖眼前小利，不要說來生，來年的利益都沒有顧及到。這樣的人生有何意思？每天造作極重的罪業，將來的前途在三惡道。

（節錄自 淨空法師講述的「太上感應篇」講於1999/5/11新加坡淨宗學會）

Recitation 念佛

所有灾难，均由众生贪、瞋、痴、慢烦恼所感，杀、盗、淫、妄恶业所造。唯彻底放下妄想、分别、执着，同心至诚忏除业障、断恶修善、一心念佛、释仇解冤，则能快速消弭危机灾难。

当我老了 When I Turn Old

当我老了 When I Turn Old

当我老了，不再是原來的我
请理解我，对我有一点耐心。
When I turn old, when I am not the original me,
Please understand me and have patience with me.

当我把菜汤洒到自己的衣服上时，当我忘记怎样系鞋带时，
请想一想当初我是如何手把手地教你。
When I drip gravy all over my clothes, when I forget to tie my shoelaces,
Please remember how i taught you what to do, and how to do many things by hand.

当我一遍又一遍地重復你早己听膩的话语,
请耐心地听我说,不要打断我。 你小的时候，我不得不重復那个讲过千百遍的故事，直到你进入梦乡。
When I repeatedly tell you things that you’re tired of hearing,
Please be patient and listen to me. Please do not interrupt me. When you were young, I told you the same story over and over again until you were sound asleep.

当我需要你帮我洗澡时，请不要责备我。
还記得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗？
When I need you to help me bathe,
Please do not scold me. Do you still remember how when you were small I had to coax you to take a bath?

当我对新科技和新事物不知所措时，请不要嘲笑我。
想一想當初我怎样耐心地回答你的每一个 “为什么”。
When I do not understand new technology,
Please do not laugh at me or mock me. Please think how I used to be so patient with you to answer your every “Why”.

当我由于双腿疲勞而无法行走时，
请伸出你年轻有力的手攙扶我。 就像你小时候学習走路时，我扶你那样。
When my two legs are tired and I cannot walk anymore,
Please stretch out your powerful hands to lend me a hand, just like when you were a baby learning to walk I held both your hands.

当我突然忘記我们谈话的主题，请给我一些时間让我回想。
其实对我來说，谈论什么并不重要， 只要你能在一旁听我说，我就很满足。
When I suddenly forget what subject we are discussing,
Please give me a little time to recollect . Actually, it does not matter what we are talking about; as long as you are by my side , I am so contended and happy already.

当你看着老去的我，请不要悲伤。
理解我，支持我，就像你刚开始学习 如何生活时我对你那样。
When you see the old me, please do not be sad .
Please understand me and support me, just like how I was with you when you were young and were just learning to face life.

当初我引導你走上人生的路，如今请陪伴我走完最后的路。给我你的爱和耐心，我会报以感激的微笑，这微笑中凝结着我对你无限的爱。
At the beginning, I guided you to the path of life . Now I ask you to keep me company to finish this last leg of my life. Give me your love and patience, I will give you a grateful smile, and crystallized in this smile is my endless love for you.






百善孝为先, 万行德为贵

给人信心 给人欢喜 给人希望 给人方便

眼根念佛 Namo Amituofo

眼前虚妄，放下妄缘，老实念佛，见佛悟真。。阿弥陀佛！

地狱变相图导览－新版国语

地狱变相图导览（新版国语）是由台湾华藏净宗学会制作。近代画家江逸子大德在一年中苦心繪製「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人。因果丝毫不爽．且看善恶报应轮回之苦．望广为流传！今日变相图出，希望能够唤醒全人类，唤醒所有社会人士的良知，重视因果，上净下空老法师特别的提示，个人因果，个人负责，希望大家相信有轮回，相信有因果报应，种好因得好果，种恶因得恶果，谨言慎行，诸恶莫做，众善奉行，请观地狱变相图导览。




導言
人生苦短，生命无常，当一口气不来，生命即不再；而人既有生，则不免一死，死后往哪里去，我们不可不知，是往生极乐？或生天或堕地狱、或堕饿鬼、或沦为畜生或重返人间，无一不攸关此生所造之种种业果。

《地狱变相图》就是介绍人堕地狱受种种罪报的真相，同时也说明地狱果报全是自作自受，不是阎罗天子所定的罪。故我们深深期望浏览本图之后，能唤醒大家明白得人身之可贵，起心动念造作罪业堕地狱之可怕。故经云：真诚发露忏悔，即可远离罪报，愿我们一起共勉之。

Prologue
Life is short and impermanent. Our lives depend on the continuation of one single breath. Since there is life, it is inevitable that there will be death. There are lots of questions as to where we will go after we die. Are we going to the “World of Ultimate Bliss”? Or are we going to the Heavens? Or to the hells or to the realms of “Hungry Ghosts”? Or are we going to be re-incarnated as animals or human beings? Our ultimate destination will depend on the karma that we accumulate in our present lives.

The painting of the “Scenes of the Hells” displays the truth of human suffering after falling into the vast depths of hells. This particular painting also demonstrates that all human suffering is self-inflicted, rather than being imposed by the adjudicators in the hells. After viewing this painting, we should realise that it is truly difficult to be re-incarnated back into the human form and this idea in itself is terrifying – to have thoughts that would lead us to those sufferings in the torture of hells. The sutras say, that by sincerely confessing and repenting our past sins and misdeeds, we can eliminate misfortunes. Let us remind one another about this.

人生观的改变

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

好好的管教你自己，不要管别人。

你随时要认命，因为你是人。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

每一种创伤，都是一种成熟。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

你要感谢告诉你缺点的人。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。

成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。

发光并非太阳的专利，你也可以发光。

你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

什麽是幸福?

你幸福嗎？你快樂嗎？你如意嗎？這三個問題是我們每一個人必須面臨問題。不管你正視它也好；迴避它罷，它始終伴隨我們直至終身。片刻不離。有的人很早就悟出它的道理；有的人經過失敗和挫折而理解的更深；有的人到了不惑之年才學到它的真諦；然而，有的人到了生命的總結還沒有明白其中之意！這就是我們茫茫眾生，川流的人海，身為人身而面對的現實狀況！我們是那一種人呢？不論我們是血氣方剛的年輕人；還是穩重多學的老者都必須要了解這一學問。這三個問題看似簡單，其實要明瞭這三個學問背後的真正道理，可不是那么簡單。爲什麽呢？因為這三個問題你如果有正確的理解，沒有智慧是做不到的。

我們大多數人認為：賺大錢是幸福；有了好車大房子是幸福；有好吃的好玩的是幸福；總之只要一切隨順我的意思，我的想法就是幸福。我們不管通過什麽手段只要拿到手，就是快樂；就是如意！而稍不如意就會怨天尤人，一切都是他人不好；他人的不對；他人的過錯。別人永遠對不起你，你永遠是對的！還有一部分人的思想境界略微高一些雖然他不用非法手段獲取金錢和名譽地位，但是他的的貪婪之心與前者有過之而無不及。這種人也沒有超出迷惑之列呀。這些人的人生觀是：先為自己，而後為他；先為自家後為大家。幸福是自己創造的，快樂是努力來的；如意是爭取來的。為他是有條件的，不管對方是何人，絕對不能侵犯我的利益。哪怕是親娘老爸也不例外！什麽父子兄弟；什麽親戚朋友！利害是他們的行為準則！對自己有利就是兄弟；就是朋友。 反之就是對手；就是敵人。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。這就是現代人的人生觀，價值觀！用這種觀點能夠獲得幸福嗎？能夠獲得快樂嗎？能夠順心如意嗎？

末學認為，他不會幸福；不會快樂；不會如意！爲什麽？因為，為自己是自私自利的表現。我這樣說可能會有好多人出來反對：“你看我們現在的世間人哪一個不是首先想到自己，不為自己我們吃什麽？喝什麽？穿什麽？我們得需要生活呀？難道這也錯了嗎？”。沒有錯。我們必須要活著，而且還要好好活著！這與我們的自私自利的人生觀一點關係也沒有。世間的一切所有不是我們想來的；不是我們爭來的；不是我們搶奪來的！而是我們過去生中積德行善今生今世機緣成熟而來的！有人還會說：“那是迷信，人根本就沒有什麽來生來世”。有與沒有，我們先不去談它。我們在生活中有很多實例；比如你經常幫助他人，他人就會感激你；謝謝你；報答你。甚至回報更多，這是事實吧？這種因果關係是我們每一個人設計發明的嗎？不是呀！這是什麽呢？這就是自然法則。我們人能夠隨順這種自然的法則，就是有“德”而不是缺“德”！同樣，我們心想著他人，他人自然也就想著我們。我們所做的一切都是爲了他人的幸福，我們自己自然就會幸福！當然，快樂和如意也亦複如是！因果是什麽？因果是自自然然宇宙人生的規律法則。它不是我們人創造和發明出來的呀！我們今天的話題沒有別的，就是讓我們大家隨順自然，放下我們的意識心，也就是妄想心，分別心，執著心，貪婪心。把一切為我轉變成，我為人人；我為家庭；我為社會；我為國家；我為世界；我為眾生的利益著想！那我們的獲得的是什麽呢？就是幸福人生！快樂人生！如意人生啊！

轉變的方法也并不複雜。就是從心上轉；口上轉；行動上轉呢！心上轉變就是我們的想法，看法與聖賢理論教導相一致，樹立正確的人生觀，價值觀。口上轉就是我們的說法一定要有正見，而不是邪說。行動上轉就是轉變我們的行為，行為怎么轉變呢？就是尊照儒釋道的經典理論來指導我們的日常行為。具體的說就是儒家的《弟子規》；道家的《太上感應篇》；佛家的《十善業道經》。而最基本的做人標準就是《弟子規》。它是儒家仁愛孝道思想的具體實踐。我們今天社會的人們太需要《弟子規》了。如果把《弟子規》做到了，我們就會幸福人生！如果把《太上感應篇》再做到了，我們不僅是一個好人，而且是人中的楷模。還可以為來世上升更高的層次奠定基礎！而《十善業道經》能夠很好的去修學，為我們將來成聖成賢走完了一大步！我們把這些介紹給大家，并不是讓我們們成聖成賢，成聖成賢還得需要你善根福德具足才行啊！而就眼前利益而論，我們哪一個人不希望有一個美滿幸福人生呢！如果想要幸福人生！快樂人生！如意人生！你就應當好好學習《弟子規》。就能夠滿足你的願望！

[Source - http://ysc8413.blog.163.com/]

印光大师开示

印光大师尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖

愿一切众生闻佛听法，遵从印光大师的开示，老实念”阿弥陀佛”，弃身还真，同生极乐国….阿弥陀佛!!

顶礼诸佛，众菩萨。

妙音合十

劝善怒

有一位做父亲的，他的孩子脾气很不好，他就跟孩子讲：“你每次发脾气，就到家里后院那根木柱子面钉一根钉子。” 这个儿子一发脾气就钉一根钉子，钉了一个星期左右，孩子一看，密密麻麻的钉子钉在上面，突然警觉到：“我的脾气原来这麽不好！”

慢慢就会懂得观心为要，时时看看自己的心是不是又瞋恚了。由於这样的敏感度，他发脾气的情况就逐渐减少，后来终於不发脾气。

他的父亲又跟他说：“你只要今天不发脾气，就到后面把一根钉子拔出来。” 就这样他一天一天把钉子拔掉，拔完的那天他很高兴，就跟父亲说，钉子我都拔完了。

父亲带他到后院去看，告诉他，你虽然已经把钉子都拔完了，但是这根木柱能不能恢復到原来的样子？不可能，都已经千疮百孔。

俗语说：【利刃割体痕易合】，我们用刀子在肉上劃一下，只要一、两个星期它也能修復过来；但是【恶语伤人恨难消】，当我们用很尖锐的言语对待他人，他心灵的伤痛可能一辈子都无法平息。有没有听说过因为被别人骂而去自杀的？有！所以，言语很有可能比刀更利。

这位做父亲的就告诉儿子，虽然你现在不发脾气，但是你以前所发的脾气，已经伤了很多人的心，造成你人际关系上的很多障礙。我们要明暸瞋恚、发怒对自己、对他人都不好，这种自他都不受益的事，能不能继续做? 当然不能。知道不能做，就要想办法来对治。

《文章取自–“小故事大智慧下册” 由大德蔡礼旭老师讲述》

如何引導孩子珍惜时光？

假如小孩不懂得珍惜时光，我们应该如何去引導？有位父亲的孩子整天遊手好閒，他就拿了一根棍子，差不多八十公分长，到孩子面前就跟他说：“孩子，人的一生就好像这根木棍一样，八十年左右; 前二十年你还在学西，对家庭、对社会没有多大的帮助，所以这段时光没有贡献，我们把它砍掉。”他拿起斧头，把前二十公分切掉。

接着又说：“人生六十岁以后身体比较衰老，也没有力气做事了，所以后面二十年也要去掉。”说着就把木棍再砍掉二十公分。

父亲接着又说：“剩下的这一段，有三分之一都睡掉了，所以这一段也不能算。” 拿起来又把它砍了三分之一。

在这个砍的过程中，他的儿子心里感到一阵震撼。接着父亲又说：“你每天还要吃饭，还有很多的杂事，又浪费了很多的时间，所以又要再砍一段。”说完就砍下去。

孩子跟父亲说：“您别砍了，我知道了。”父亲接着说：“你不会知道，你不会明白，你这一生不知又要生多少场病，都要在病床上度过，这一段也不能算。”又把它砍了一段。

孩子感悟了，就跪下来。父亲跟他说：“你看人生只剩这么短，就应该做真正有意義的事，能够真正孝顺父母，奉献社会，奉献国家；即然生命这样的短暂，你还拿来挥霍，那就太不应该了。”

《文章取自–“小故事大智慧上册 - 学习篇” 由大德蔡礼旭老师讲述》

百孝篇

百孝篇

天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子
孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母
孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言

惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝
怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母
孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜

公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝
三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵
死后孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天

孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝
能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象
入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝后悔难

孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐
孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝
忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜

父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快
亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝
乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜

百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝
孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝
念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇

关心与观心

作者：清凈心 [Source : http://ysc8413.blog.163.com/]

关，是关注。心，是思和想，它是意识心。是世间法。而观心，却是修出世间的道！观，是观照。心是当下即是；无处不在！它不用意识心。俗话说它凭直觉。同样是用“心”而他们的果报却是天壤之别！会用者能够了脱生死，成贤成圣！不会用者六道中轮转！有限的福报！比如同样是关心和关怀他人，世间人用的却是感情，情执。对象是有选择的，不是所有人一般都是亲戚或者朋友。是有分别的。而圣贤诸佛菩萨用的却是大爱，博爱他没有情执。他面对的对象是所有一切众生。他没有分别就连诽谤和咒骂他的人他还是照样慈悲他们；帮助他们；度脱他们！同样的事相由于他们用心不一样而最后的果报却不同。

这个话题多数人可能不感兴趣。因为好像离他们生活比较远。其实不然，我们世间每个人能够见闻觉知的“心”一刻也没有停下来，始终用它妄想；分别；执着。用佛法的话说就是“观心无常”。念念生灭的心颠倒黑白用它贪嗔痴；用它缠缚五欲六尘；用它坚固六道！它好比是一层无形的网把六道众生紧紧束缚住了而不能出离真是可怜之极！同样是用心，其实质却不同。原因并不繁杂，怎么说呢？因为我们普通凡夫把这一颗有血有肉的心当做真心，而稍微聪明者知道这个肉团心不是真心！他们虽然知道这个肉团不是真心，但是真心在哪里他们也说不清楚？唯有佛菩萨能够说的清楚！

如何了解真“心”需要的是智慧！而智慧的获得就是把我们凡夫的肉团“心”换成“真心”。什么是真心呢？真心就是在眼能看；在鼻嗅；在耳能听；在舌能尝；在意能知；在身能感。它无处不在；无处不是！如同释迦牟尼佛在《心经》上告诉我们的“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。诸法是什么？诸法就是宇宙万有，用我们世间话说就是我们人世间的所有人和事物都称作“法”。法就是心，心就是法！因为法是我们意识心所变化出来的呀！佛还告诉我们“一切法唯心所现，唯识所变”你看看佛一句话把它说的明明白白。

我们如何学会用真心，需要的还是智慧！因为想用真心，必须去掉妄心；才能回复真心！在日常生活当中就是把我们的贪嗔痴去掉；把我们的五欲六尘去掉；把我们的妄想分别执着去掉。这样我们的真心就会逐渐的显现出来。有人会问都去掉我们还能做事了吗？佛告诉我们“可为世间事，不可为世间意”意思是说世间的事我们照常去做，但是我们的心不要执着在里边而不能自拨。就是把我执放下；把自私自利之心放下。凡是要为他人着想，以利益他人为我们的行为准则！有人会问，我们整天想着别人我们自己也要生活工作呀？没错！你不要忘了，因果的自然规律！你为人人，人人自然为你！因为“爱人者，人恒爱之”。当然帮人者，自然人恒帮之！我们只管帮助他人心里边也不要存有回报的想法，他人自自然然就会来帮助我们的！因为这不是我们某个人的发明，而是自然的因果规律呀！

学习用真心的方法有好多，最直接最方便的方法就是常常念“阿弥陀佛”！因为我们的心平时都是被烦恼所占领，而念佛的目的在于心里边常常存“阿弥陀佛”，烦恼自然就无地自容了！这是一定的道理。不用我说大家心里自然就会明白！我们心里常常有“阿弥陀佛”，我们的心自自然然就会清净；就会快乐！时间久了我们的烦恼就会逐渐减少，智慧就将来临！因为常常念佛就是修学戒定慧！戒定慧一次完成.。这是根本修学方法呀！戒能生定；定能开慧！这是我们获得智慧的根本方法呀！也是应用真心的有效途经啊！

实相

作者：清凈心 [Source : http://ysc8413.blog.163.com/]

实相者，真实也。宇宙人生真实的状况是乃实相也。然而我们世间人对于实相的理解千差万别。根劣福薄造恶多端的愚痴之人，认为贪欲享乐是人生真实的，赚到钱就是为我们自己享乐的，只有不择手段的获得才不会往来一生。贪嗔痴具足。他们认为这才是我们人生的真实状况；而前世福德略大一些的人善恶能够分明，知道与人为善，做事不能只考虑自己，他们认为这才是为人的道理；福慧再深厚一些的众生懂得浅显的因果道理，做事谨慎知道惜福，明白只要有好心就有好报。认为这是好的人生啊；可福德深厚，佛缘成熟的众生他们虽然前生修学佛法，但是智慧未开没有成就，今生今世又遇到佛法而能够依教奉行，发愿求生净土。他们知道这个世间是假的，所以他们看破放下逐渐舍弃贪嗔痴慢；五欲六尘修学清净之心，一心念阿弥陀佛 ! 这样的人他的人生观就接近实相了。而诸佛菩萨证得圆满的智慧对宇宙人生彻底的了解，这才是圆满的“实相”啊！也就是无所不知，无所不能！

然而从我们为人处世来讲，实实在在为人；认认真真做事，他就是一个老实人，是一个人为人之本呢！那什么能够使我们踏实为人，认真做事呢？《弟子规》是我们为人做事的行为准则。我们只要把《弟子规》的要求做到了我们就证得人道的实相了！可是如果我们贪心具足就感得饿鬼的实相了！愚痴具足自然就是畜牲道的实相了！而嗔心和杀盗淫妄是乃地狱的业因呢？当然是地狱的实相了！可想而知我们想要追求什么实相；我们就造作什么业因；自然就会感得什么业果阿！

不管你对你人生环境有什么样的想法，看法，做法有一条是不变的真理那就是我们人心；清则升，浊则堕！那什么是清呢？什么是浊呢？清者，不染着。心的平和。做事而不执着做事的相。对世间的一切用而不占有；做而不执着！知道世间的一切全部是假的，唯有因果是真的造如是因；感如是果！心无所求，一切皆有因果所定。你的心自然就会清净了！心清净了我们的境界自然就会提升啊！我们的果报自然就会有好的去处了！那么浊自然就是相反得了。浊者，染污也。烦恼充塞。贪嗔痴慢；五欲六尘当家。如上所说偏重哪面则自然堕落相应恶道，果报受完才能回升啊！

总而言之，“心”是主宰。心生万法；心灭万法！意思是说一切法从心想生啊！我们心想佛，念佛，想要做佛我们自然就会成佛！我们心想五戒十善，处处按照《弟子规》行事我们来世还得人身！我们心想贪嗔痴慢；心想十恶自自然然就会去三恶道啊！所以我们想要去什么地方完全是我们自己说了算。不是他人强加给我们的呀！我们要了解我们自身的真实环境，我们就应当掌握破解真实状况的方法和钥匙?要想学会这个方法和拿到这把钥匙并不难，只要我们身口意能够转恶为善；转迷为悟；转凡成圣“实相”自然就会显现在我们面前！

如何面对金融海啸？

问：近来因为金融海啸，很多工厂公司关闭或大量裁员，失业率节节上升，大家不论是经济或精神上都承受很大的压力，就连国家的政府领袖、银行家也苦无解决之道，有些政府以发行债卷或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子？

答: 你问的这个问题，我们学佛的人要相信佛法，要相信佛陀，要相信经教，要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下，我们自已必须要懂得节俭，节俭是美德，如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样，那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看，日中一食，一天吃一餐饭，三衣一钵、树下一宿、日中一食，金融风暴什么海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子，佛陀的生活我们做不到，我们由奢至俭是难，是非常之难，可是你不这样做法，那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减，减到最低的程度，慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食，素食好，中年以上素食对于健康决定有帮助，在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源，不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度，为什么？冬天就是要冷一点好，夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源，用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭，日子就好过了。

从事于每个行业，那个行业如果人民都够节俭了，很多店都开不成了。说老实话，做服装，如果每个人一件衣服穿十年，他服装业就做不下去了。做不下去怎么？改行，不一定要做这个，你做生活必须品，这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报，我们到这个世间来是为什么来的？佛经上说得好，【人生酬业】，你命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种灾难古时候有没有？有，很多。为什么他们都能平平稳稳的度过？教育占了、起了很大的作用，人民在艰辛度日里头，彼此互相照顾，有的帮助没有的。所以灾难在从前，布施饮食的，在饥荒的时候，富有的人家施粥，浓的粥，每天煮，供养贫穷的人，救济这些灾民。

一般寺院道场也做这些救济的工作，像我们过去，我过去新加坡住在居士林，我们居士林每天三餐，不只三餐，二十四小时不中断的饮食，那都是素食就是了，供给这些贫民。每天来接受供养的，就是来吃饭的，一千多人，星期假日人就更多了，有三、四千人，长年不断。这是一笔很大的开销，你去问问，到居士林调查，居士林有没有开销？没有，为什么没有？因为社会上知道你做这些好事，有人送米、有人送油、有人送菜，全都有人送，送得叫你吃都吃不完，真吃不完。吃不完这东西又不能留，特别是蔬菜，一、二天它就变味了，所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车，其它宗教办的有孤儿院，办的有养老院，我们每天去送。尤其在灾难的时候更多，有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得，灾难是众生不善业所感得来的，如果人心都向善，灾难就化解了，不但是人为的这些灾难，自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。

[摘自于 - 《净空老法师答问》，淨宗会讯二月2009]

感言：-
简单生活是福，多布施，。。。