净空法师谈: 身心安静，大悲心起

文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十三集）2010/8/1

第二条 - 無逼惱心。念佛之人，身心安靜，於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦，是名無逼惱心。

逼是逼迫，我們今天講壓力，惱是叫他生煩惱。都是屬於慈悲，這裡說得好，前一條是慈心，這一條是悲心，悲是憐憫心。

憐憫心的生起，這裡講得很好，身心安靜，身心要不能安靜，悲心生不起來，憐憫心、同情心，為什麼？身心安靜生智慧。慈悲是與智慧有關係，身心不安生煩惱，煩惱裡面哪來的慈悲？

有時煩惱裡面也有慈悲，那是佛經上講的四種慈悲前面的兩種，這個凡夫有。第一個叫「愛緣慈悲」，大概都是對自己的親朋好友，我愛他，他跟我有關係，我會幫助他，我會愛護他、會照顧他，但是不是親朋好友這個心生不起來，這叫做愛緣慈悲。

讀書人有德行、有學問，他心量拓開，也就是《弟子規》上講他已經達到「凡是人，皆須愛」，到這個境界，這個境界在佛法裡面叫「眾生緣慈悲」，把自己的愛心拓廣了，能夠慈悲一切眾生，這很難得。在我們中國人稱這種人為聖賢，大聖大賢，他的慈悲心能夠達到一切眾生，與他毫無關係。

第三個，這佛門的菩薩，叫「法緣慈悲」，他不是佛，他在學佛。佛說遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，他在學習，他也把他的慈悲心像佛一樣廣被法界一切眾生，他的起心動念沒斷，分別執著沒有了，還起心動念。

到最後就是「無緣慈悲」，這是佛。這裡講的是無緣慈悲，無緣是沒有條件，緣可以用現在條件兩個字來解釋，無條件的。為什麼無條件？一體，一體哪有條件！

所以佛是無緣大慈大悲，菩薩是法緣，聖賢是眾生緣，一般凡夫只有愛緣。所以到聖賢，他的慈悲心、他的愛那就拓廣，真的是「凡是人，皆須愛」，看年歲跟我父母差不多大的，對他的禮敬跟自己父母就沒有兩樣；看到年齡小的跟自己兒女一樣的，他就會把他看作自己兒女一樣去照顧，這是世間聖賢。佛法的修學沒有別的，一步一步向上提升，決定沒有逼惱的這種心態。

19/6/2010 净空老法师敬劝净宗同学：落实六和敬，每天念佛迴向

文摘恭錄—淨土大經解演義 (第六十二集) 2010/6/19

科學家，量子科學家告訴我們，只要八千人就能救地球。

所以我就想到，我們這次提倡六和敬的修學，應該把這個理念擴大。我們在全世界，首先希望淨宗學會響應，我想在全世界大概有兩百個淨宗學會，應該有這個數字。每一個淨宗學會能夠有六十個人，六和敬，六十，六十個人真正發心斷惡修善，改過自新，轉迷為悟，認真來學習經典，先把三個根紮好，然後在經教裡頭一門深入、長時薰修，真正發心這樣的修學。一個淨宗學會六十個人，兩百個學會就一萬二千人，超過八千人。

我們以這個功德來迴向給全人類，迴向給我們居住的地球，肯定會有非常好的效果。真正明白橫豎萬法是一大緣起。

我們每天念佛迴向一定要記住，最後要迴向十方剎土微塵法界，不能把這個忘記，十方剎土微塵法界跟我們是一體。我們希望地球上的災難，大災難化成小災難，小災難就化成無災難。

佛法裡面講念力創造了世界、創造了宇宙，今天被量子科學家證明。這是稀有難逢的機緣，我們遇到了，希望大家發心。這個發心要從內心裡發，不能勉強。發心的認知還是在學習，所以教學比什麼都重要。

我們在湯池做實驗，雖然時間不長，湯池這個地方的風氣確實轉了，非常明顯，大家能看到的是，犯罪率降低，離婚率降低，人民和諧，人民懂禮了，真是在那裡看到禮義之邦。變得和諧，整個地方磁場不一樣，在三年當中，這個地方沒有災害。

最明顯的，剛好那個時候我還在，我住在實際禪寺講《華嚴經》，就是遇到四川大地震，汶川大地震。這個地震它波動的範圍確實很大，我們曉得的是，震央是在四川，北方河北有感到地震，山東有，江蘇有，江西這邊統統都有，安徽也有。可是我們廬江這個地方沒有測到，它這裡有測地震的一個站，沒有測到地震。所以那時人很奇怪，為什麼周邊都測到地震，這個地方沒測到？是不是量子科學家所講的，我們湯池小鎮有四萬八千人，回心轉意了，大家都想學好，不想做壞人了？同時我們在那邊也是講了一個月，講了一個多月的《華嚴經》，所以我們沒有測到地震。還有就是周邊有些小的災難，我們那個地區沒有。都是值得我們思考的。

原來講佛經，大家認為這是宗教、是迷信，現在量子力學也這麼個說法。我們老老實實去做，做總比不做的好。

净空法师谈：我们过去生生世世修了這么多次，为什么都沒成就？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五十三集）2010/6/10

我們有理由相信，我們在一起學習的同修，電視機面前、網路面前，歡喜來學習這個，過去生中生生世世修成的善根福德因緣。

以前修了這麼多次，為什麼都沒有往生、沒有成就？兩個原因，一個是情執放不下，第二個是所知障，研究放不下，總是打破沙鍋問到底。以為你知道了，沒錯，你知道是常識，現在人叫佛學，因為你沒有學佛，所以西方淨土沒分，學佛就有分。

所以我們要真學佛，不要搞佛學，對於如來世尊所說的一切法，字字句句都是自性流露，深信不疑，這個人有福，這個人有定功，定是福。定久了，你那些煩惱習氣，你不想放下自然沒有了，你在定中自然就沒有，悟門就開了。這一生在這個世間悟門開不了，往生到極樂世界肯定悟門開了，大徹大悟，這都是事實真相。

净空法师谈: 信願不足，不听经不行

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十五集）2010/4/19　檔名：02-039-0015

四十九年講經說法，對象是什麼？對象就是有疑問的，特別是對念佛法門有疑惑的。你的信心不堅定，你的願心不懇切，怎麼辦？聽經，佛細心給你講，你聽清楚、聽明白了，相信了。所以講經的用意，幫助眾生斷疑生信。真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？不要了，你取淨土是決定成就，不要再搞聽經這個麻煩事情，一句佛號念到底。所以念佛堂，念佛堂裡可以不聽經嗎？可以。但現在念佛堂，我們為什麼要叫他聽經？他信願不足，不聽經不行。你們去看《印光大師文鈔》，印祖那個時代距離我們不遠，大概是七、八十年以前，印光大師在世。那個時代念佛堂裡面不准講經，只講開示，不講經。為什麼？人心淳厚，進念佛堂的人都有信心，他不懷疑，老實念佛；現在念佛的人不老實，你有疑惑，疑不斷不行；疑不斷，它障礙你。你看大乘教裡面佛講得多好，疑是菩薩最大的障礙，障礙他什麼？障礙他精進。尚且障礙菩薩們精進，那我們凡夫障礙可就大了，障礙你什麼？障礙你覺悟。你有疑，你聽經聽不懂，讀經不了解意思，這個障礙是什麼？障礙是你懷疑，因為你懷疑，你對經教不恭敬，佛想加持你加不上。印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有恭敬心，因為你有懷疑；你沒有恭敬心，你得不到利益，聽也聽不懂，聽幾十年還是聽不懂。聽不懂再聽，佛非常慈悲，不厭其煩，聽個十年、二十年、三十年，聽懂了，聽懂你不懷疑了；到不懷疑的時候你進步就快了，你會感覺到年年不一樣。到你什麼時候能覺察到月月都不一樣，境界都不相同，你往生就有把握。年年不一樣，是好境界，往生不見得有把握；月月不一樣，往生有把握。

淨空法师啟讲《净土大经解演義》因緣

命债、钱债、人情债要怎麼还？

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十二集）　2009/9/3　檔名：12-47-92

我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒 有往生？緣上出了問題，沒去得了。緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過 去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。

我欠哪些人的債我也不曉得，我怎麼還？有方法還，我們一生當中的福報，財富是屬於福報，拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福 報還他，全都有了。我不為自己，我為冤親債主還債。人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望你们能夠與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣，善緣，你會幸運你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻，就圓滿功德。

這個三種債務 - 命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，你是乾乾淨淨的清淨心，來做這個事情。這個 債務為什麼還不了？做很多很多善事，沒有忘掉自己名聞利養，有一些冤親債主看到你的情形不滿意，不夠意思；換句話說，他還會找你。可是我們相信一大半以上他不會斤斤計較， 覺得你做得不錯，他就了了，他就走，就放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生不例外，還是这么有道理？所以放要真放。

我們在這一生當中，我也常常跟跟在我身邊的這些同学，我告訴他們，我學佛這五十八年， 弘法五十一年，你們都看到我遇到許多困境，怎麼度過的？放下。而這些困境我非感激，感激什麼？佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下？放下就通過升級。所以每一次困境之後 就一次大幅度的提升，這大家看到的。那你如果不放下，不放下就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落 ，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學什麼？學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升 ，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。你要名名給你，你要利利給你 ，只要我有的我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，氣還沒消掉，這是什麼？這裡頭還有人情債在裡頭，人在這個世間做事難，叫每一個都歡歡喜喜不容易。我們只有一個方向，一個目標，聽從佛菩薩的教誨，佛菩薩的教誨在經典，依教奉行，什麼樣的困境統統能化解。

遇到災难怎么办？

佛告訴我們，境隨心轉，世界的好壞是由人心善惡所感。這 個我在講席裡面講過多次，我說極樂世界跟我們這個世界沒 有兩樣，這是真的。為什麼那個世界世尊形容得那麼好，裡 頭有一個道理我們要掌握住，就是那個地方的居民皆是諸上 善人俱會一處，所以極樂世界人個個 都是上善，不但是善人，最好的善人，所以它的山河大地變 得非常美好。我們今天是上惡，十惡不斷在擴張，擴到現在 就變成飽和點，麻煩大了，所以什麼災難都出來了，都是我 們的業力感召。

外面也有感應，看到這些眾生造這麼嚴重的罪業，天道、神 道都來收人了。應該要收了，他們都在那裡收了。這種種災 難，地震也好，颶風也好，海嘯也好，水災、旱災，還有瘟 疫，全是不善業所感。消災免難不分宗教、不分族群，每個 人都在想到我們怎樣來化解災難。在大乘教裡面的確是肯定 的，佛告訴我們，「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，三災八難 都沒有了。佛給我們指出來了，我們只要肯做。我個人做， 我個人就不感受這個災難，雖然有共業，共業裡頭有不共業 。在共業裡面不幸我也死了，這是什麼果報？好果報，你死 了什麼？早一天到極樂世界去了，好事情，怎麼不是好事情 ？同樣是共業，我早生天，早成佛；造惡業的？你早一天墮 地獄，你早一天變畜生，各人去受各人的果報。不能說這一 個災難死亡裡面好 像不公平，太公平了，你沒看到，善惡果報絲毫不爽，你能 說不是好事嗎？所以對於真正修行人來講，三災來了，他提 前成就了，提前往生了，好事，不是不好的事，好事，事事 是好事。對於惡人來講，他死了，墮落了，早一天去受罪， 也是好事，否則的話他幹更多壞事，他將來受苦受得更苦， 早一天收去，還是大慈大悲，叫你少受一點苦，哪一樁事情 不是好事？

明白這個道理，了解事實真相，你就遇到災難，心怎麼樣？ 心平氣和，不驚不怖，心是平靜 的。平靜決定往上升，驚慌恐怖決定往下墮落。事實真相你 明瞭，對人有多大的好處!你不明瞭的時候，肯定驚慌恐怖 ，那個麻煩大了。我們學佛的人，送往生的經驗很豐富，你 看人過世了，我們大家給他助念，念了十幾個小時，他走的 時候面目如生，全身柔軟，這是什麼情形？走得很安詳，沒 有恐怖，這種現象決定不墮三惡道。走的時候恐怖、害怕， 身體僵硬 ，那個面孔很不好看，恐怖的相，這個就入三途。你從這個 地方來看，你就能夠曉得，對於這個事實真相明瞭跟不明瞭 關係很大，明瞭的時候他不墮三途，你不明瞭的時候肯定墮 三途 。所以這個事實真相傳達，人知道的愈多你就幫助他，把他 從三途裡帶出來了。能不能脫離 六道那是另外一樁事情，先讓他不墮三惡道。

文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第三十二集）200 8/7/25華嚴講堂　檔名：12-46-32

網路傳法

我們學佛人都知道，「福德廣大」是說他的影響面之廣，時間之長；而影響面與時間的長短及他的學生集合成一體，一代一代的傳下去，才能代代有傳人。我認識李老師的時候，他老人家六十九歲，我今年七十六歲了，還沒有找到傳人。我不是不留意，傳人可遇不可求，我知道難！所以今天用錄相這個方法來教學。找不到傳人，我就把我所學、所悟的，用現代工具傳下去。希望將來有緣的人，能通過這個渠道來接觸、學習佛法，最終能大開圓解，悟入佛菩薩境界。

有些好心的護法大德，將此錄相用網路傳播出去，這是好事情。佛法要流通，聽到的人愈多愈好；縱然是現前不能成就，阿賴耶識裡種下大乘圓教的種子，這是希有難逢，難能可貴，希望傳播的速度愈快愈好。

現代這些好的教學工具，過去方東美先生讚歎，李老師也非常讚歎，可惜緣不具足，他們無法利用，因為那時候成本太高了，也沒有現在這麼進步。到我們這一代緣成熟了，成本也大幅度降低，我們就可以使用。我們要接著老師的足跡，勇猛精進，這是報師恩，是續佛慧命。

我知道有許多跟我沒有見過面的人，居住在遠方，他們利用我講經的錄相帶、ＶＣＤ、網路認真學習，確實有成就的，這是傳人。雖然沒有見面，佛法常講心傳，以心傳心。他具足傳法的條件，孝親尊師、好學、勇猛精進，真正能落實世尊所講的「受持讀誦，為人演說」。

我們現在是用電磁波在播放，電磁波對鬼神有感應，鬼神能從這個地方收到畫面、音聲。我也從一些訊息中得知，許多的鬼神非常認真努力在學習。我們在一起同學的人，不認真學習，人間沒有傳人，其他不同空間的眾生有傳人，鬼神認真學習，我聽到了很安慰。

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放下、念佛 – 救世界

净空老法师的开示

人类在地球能生存的期限不会超过五十年。巴西的预言家预测在2043年，地球剩下的人只是十分之二。每年都会有很严重的災难，人会一批一批的死去。《摘自: 学佛释疑186 – 29/02/2008》

时间很紧逼，我们要放下万缘、一心念佛，把災难延后，让更多迷失的众生闻正法念佛，求生净土，往生西方极乐世界。阿弥陀佛!


放下 – 自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘、妄想分别。每天放，会放就有精进。

念佛 – 不怀疑、不夹杂、不间断。净念相继，念佛，忆佛。

Recitation 念佛

所有灾难，均由众生贪、瞋、痴、慢烦恼所感，杀、盗、淫、妄恶业所造。唯彻底放下妄想、分别、执着，同心至诚忏除业障、断恶修善、一心念佛、释仇解冤，则能快速消弭危机灾难。

眼根念佛 Namo Amituofo

眼前虚妄，放下妄缘，老实念佛，见佛悟真。。阿弥陀佛！

什麽是幸福?

你幸福嗎？你快樂嗎？你如意嗎？這三個問題是我們每一個人必須面臨問題。不管你正視它也好；迴避它罷，它始終伴隨我們直至終身。片刻不離。有的人很早就悟出它的道理；有的人經過失敗和挫折而理解的更深；有的人到了不惑之年才學到它的真諦；然而，有的人到了生命的總結還沒有明白其中之意！這就是我們茫茫眾生，川流的人海，身為人身而面對的現實狀況！我們是那一種人呢？不論我們是血氣方剛的年輕人；還是穩重多學的老者都必須要了解這一學問。這三個問題看似簡單，其實要明瞭這三個學問背後的真正道理，可不是那么簡單。爲什麽呢？因為這三個問題你如果有正確的理解，沒有智慧是做不到的。

我們大多數人認為：賺大錢是幸福；有了好車大房子是幸福；有好吃的好玩的是幸福；總之只要一切隨順我的意思，我的想法就是幸福。我們不管通過什麽手段只要拿到手，就是快樂；就是如意！而稍不如意就會怨天尤人，一切都是他人不好；他人的不對；他人的過錯。別人永遠對不起你，你永遠是對的！還有一部分人的思想境界略微高一些雖然他不用非法手段獲取金錢和名譽地位，但是他的的貪婪之心與前者有過之而無不及。這種人也沒有超出迷惑之列呀。這些人的人生觀是：先為自己，而後為他；先為自家後為大家。幸福是自己創造的，快樂是努力來的；如意是爭取來的。為他是有條件的，不管對方是何人，絕對不能侵犯我的利益。哪怕是親娘老爸也不例外！什麽父子兄弟；什麽親戚朋友！利害是他們的行為準則！對自己有利就是兄弟；就是朋友。 反之就是對手；就是敵人。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。這就是現代人的人生觀，價值觀！用這種觀點能夠獲得幸福嗎？能夠獲得快樂嗎？能夠順心如意嗎？

末學認為，他不會幸福；不會快樂；不會如意！爲什麽？因為，為自己是自私自利的表現。我這樣說可能會有好多人出來反對：“你看我們現在的世間人哪一個不是首先想到自己，不為自己我們吃什麽？喝什麽？穿什麽？我們得需要生活呀？難道這也錯了嗎？”。沒有錯。我們必須要活著，而且還要好好活著！這與我們的自私自利的人生觀一點關係也沒有。世間的一切所有不是我們想來的；不是我們爭來的；不是我們搶奪來的！而是我們過去生中積德行善今生今世機緣成熟而來的！有人還會說：“那是迷信，人根本就沒有什麽來生來世”。有與沒有，我們先不去談它。我們在生活中有很多實例；比如你經常幫助他人，他人就會感激你；謝謝你；報答你。甚至回報更多，這是事實吧？這種因果關係是我們每一個人設計發明的嗎？不是呀！這是什麽呢？這就是自然法則。我們人能夠隨順這種自然的法則，就是有“德”而不是缺“德”！同樣，我們心想著他人，他人自然也就想著我們。我們所做的一切都是爲了他人的幸福，我們自己自然就會幸福！當然，快樂和如意也亦複如是！因果是什麽？因果是自自然然宇宙人生的規律法則。它不是我們人創造和發明出來的呀！我們今天的話題沒有別的，就是讓我們大家隨順自然，放下我們的意識心，也就是妄想心，分別心，執著心，貪婪心。把一切為我轉變成，我為人人；我為家庭；我為社會；我為國家；我為世界；我為眾生的利益著想！那我們的獲得的是什麽呢？就是幸福人生！快樂人生！如意人生啊！

轉變的方法也并不複雜。就是從心上轉；口上轉；行動上轉呢！心上轉變就是我們的想法，看法與聖賢理論教導相一致，樹立正確的人生觀，價值觀。口上轉就是我們的說法一定要有正見，而不是邪說。行動上轉就是轉變我們的行為，行為怎么轉變呢？就是尊照儒釋道的經典理論來指導我們的日常行為。具體的說就是儒家的《弟子規》；道家的《太上感應篇》；佛家的《十善業道經》。而最基本的做人標準就是《弟子規》。它是儒家仁愛孝道思想的具體實踐。我們今天社會的人們太需要《弟子規》了。如果把《弟子規》做到了，我們就會幸福人生！如果把《太上感應篇》再做到了，我們不僅是一個好人，而且是人中的楷模。還可以為來世上升更高的層次奠定基礎！而《十善業道經》能夠很好的去修學，為我們將來成聖成賢走完了一大步！我們把這些介紹給大家，并不是讓我們們成聖成賢，成聖成賢還得需要你善根福德具足才行啊！而就眼前利益而論，我們哪一個人不希望有一個美滿幸福人生呢！如果想要幸福人生！快樂人生！如意人生！你就應當好好學習《弟子規》。就能夠滿足你的願望！

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